一阵叩门之声响起，玄真号召一声，一道僮排闼而入，见礼以后，道僮便将事情一一禀报。
在存思服炁当中，密咒也该当引发重视。以上所援引的路时中的“每日进三光正炁”已经利用了《日君咒》、《月君咒》、《天罡咒》，但是却没有明载其详细的内容。
盖是以时已至公历蒲月中旬，再过数日便是药王爷孙思邈之诞辰，即道历四月廿八，药王山（即五台山）药王庙欲停止药王爷圣诞祝寿法会，广邀各派羽士，一方名医前去，崇光塔亦是在列。另一事则是崇光塔素有为香客、信士等道众讲经解惑之设，现在香客、信士已至塔内候着。
常臻回道：“倒是如此。但......以后便晓得。”见其卖个关子，李煦宁转过甚颈，不再扣问。
常徵嘻笑一声，传音道：“煦宁，这便是启事了。老信士与香客是能了解的，但毕竟仅是此中五六，其他皆是头次赶来，或是听得数次的香客、信士，如果不讲授的浅白些，此类之事近乎次次皆有。”李煦宁了然，轻笑一声，瞅向玄真。
承负作为玄门首要报应观，在于其亲民，更加宏观地揭示了报应之可见性和前瞻性。玄门崇尚天然，鼓吹气化六合、天人合1、天道承负、乐生好善。不修品德，三代承负，受人批驳，难逃世人耳目。‘三代承负’无需等三世，一产业中，三代以内，盛衰穷富，子孙运气，便是家道、家德。如许，承负的实在，符合道之真，修真之要也。
玄真与李煦宁道：“宁宁，现在可有琐事？”
那男人立时问道：“玄真道长，因果论是佛教的吧，玄门才论承负，这因果承负有甚么辨别？”
听得李煦宁暗自点头，先前于炼己存诚之境便是因执念，静功久久难入第三层次意境，筑基难成。
只见其左手第二指上节，掐日君诀
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“是以贤人虽处阴暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为利。度形而衣，量分而食。虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢犯非。是以无残暴，内无疾痛，可不慎之焉。”
能够看出，天心派的掐诀、诵密咒是不成豆割的一个神通体系。所谓掐诀指的是，掐手掌、手指某部位，或者手指之间连络成某些牢固的姿势，借此感化鬼神、驱邪伏魔，是道法中的手势说话。诀的产生与当代的炁禁之术有关。掐诀与闭炁、放炁一同利用，与炁机相干系，以是诀常常也被以为就是“炁窍”。⑤天心派在行法当中，也常常正视诀的利用。元妙宗的《太上助国救民总真机密》中的《掌目诀法图文》载有详细的诀目及掐诀之法，并且以为：“诀目者，主于神机而运化”。⑥该诀法图文以为日君诀在“左手第二指上节”，在“念《日君咒》，存太阳炁”时利用；月君诀在“第四指上节”，在“念《月君咒》，存太阴取炁”时利用；天罡诀在“第二指甲下”，在“批示鬼神，取罡炁，押字”时利用。以上路时中之法，也是在服炁之时掐诀、念咒，但是其诀目稍有差别，路时中以为日君诀在“左手大指掐中指上节”，与《太上助国救民总真机密》所说在“左手第二指上节”有出入，或许在于师传的不同。但是，二者之间，掐诀、诵咒、服炁相连络的法度，则是分歧的。由此，也能够看出在存思、服炁当中，掐诀的首要。
李煦宁知其意，道：“黉舍那边无妨，过几日可行一趟，倒是老爷子那边，想来亦是收得动静。”
玄实话音一落，李煦宁前数个身位的一中年男人举得右手，明显是有话要问。得玄真授意后，男人道：“玄真道长，固然晓得此中事理，诸恶莫作，诸善推行，但可否详细说说此中短长，并浅近易懂。”