“快提上，去看看其他人。”李文华抢先拎起一尸身，朝坝下赶去。云虎、杜墨二人忙是跟上。
然，大道五十，天衍四九，人遁其一。一即为变数，为不肯定之意，可代万物生灵，非独一人尔。《周易.系辞上传》云，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。
随即与李煦宁道：“那人可流露身份？是何样貌？”
玄真道：“我道家如何？”
常臻、常徴听得甚是迷惑，道：“师父，您问这有何干系？”
玄真道：“仅为一猜想罢，那人身份临时辩白不得，其目标亦是不知，略留意些许便可。”
而寻求之法，若以古时之分，大略可分五派：积善派、典范派、占验派、丹鼎派、符箓派。然今时因诸多启事多合流，均以金丹大道为求道之基，其他积善、典范、占验、符箓亦是修习，即我道门之法不该存于成见，诸多合修以期合道。”
那人道：“恰是如此，了脱存亡，证悟大道。然自古及今，修道者多如牛毛，成道者却如麟角。不出阳神，终是虚妄。昨日街头犹走马，目前棺内已眠尸。待寿尽身腐，或为鬼仙，或行投胎，诸多手腕，可贵真道。”
是故，万物规律稳定，留一线朝气。统统皆有定命以后，统统又皆有变数。而我命在我不在天即为得道真人之所见，而我道家修行便是争得那遁去之一，争得得道之法，争得与道合真，争得不亡之寿也。”
待李文华三人寻了数遍，除开那被水龙拍去入泥地内的忍者还处晕厥当中，其他人均未寻得，只得略作清理便拜别。
常臻、常徵只得不再究底。
常徴直瞅那人面庞，道：“没啥古怪，火形面相。不会是发觉错了罢。”常臻倒是并未忙着下判定，而是望向玄真。
常徵当即道：“我道家有二论，统统皆有定命，天命难违者，一也。我命由我不由天者，二也。”
常徵嘻笑一声：“摄生之道，内养其性，外修其身，性命双修便是此理。陈泥丸师云：初修丹时，神清气爽，身心和畅，宿疾普消，更无梦寐，百日不食，喝酒不醉，到此职位，则赤血换为白血，阴气炼成阳气，身如炽热，行步如飞，口中能够干汞，吹气能够炙肉，对景偶然，如如不动，役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里，遍体纯阳，金筋玉骨，阳神现形，出入天然，此乃长生不死之道。
世寿有量，道域无疆。”立于旁侧的常徴当即补道。其长年于崇光塔官网等处解答疑问，常常便欲矫饰一番。
“道不言寿，”那人再瞅李煦宁一眼，继而道：“豕庞然于蚁而纤细于象，故高何尝不卑也；犬骄横于猫而惧悚于虎，故强何尝不弱也；铜光鲜于铁而暗淡于金，故高贵何尝不卑贱也。蜉蝣以朝生暮死为长年，故秋蝗何尝不寿也；冥灵以千载为春秋，故交虽百岁何尝不短折也。嗟乎！何故言寿？何寿之有？即使百岁犹短折焉，又何足怪乎九十、八十、七十、六十岁耶？
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玄真又问道：“此人可曾施手相救那复金会与东洋人？又或那复金会之人可认出那人？”
或谓，此警示人，莫着寿者相。善哉此解。世人乐寿，修行与俗反，故警而不言寿。此非为惧死，而为贵生。但若长生久视，永脱循环，其何寿之有乎？
瞅其二人那副模样，玄真起了考校心机，笑道：“既已谈及此中之事，本日便论上一番。道海无涯炼作舟，扬帆起航永无休，为道是从孤前去，回光目睹慧眼筹。天降大任志人修，劳其筋骨用心求，阴阳调和三有兴，道气常存定有秋。修真求道，了脱存亡，证悟大道，岂是易寻？如何可寻？”