常徵立时打了鸡血般，道：“我道门摄生之道最高境地便是与道合真，天人合一，届时方可与道同存，超然乎物境以外，清闲乎有为之乡，与六合而同参造化，乘品德而放游无穷，此之谓不亡之寿也。
常臻、常徵只得不再究底。
李煦宁一愣，一为此人之问，二为此人之声。顿了数息，回道：“为了脱存亡，证悟大道。”
悲夫！鬼门关前夸长命，不知自我；平生恪守朽皮郛，认幻为真。况复十方得道仙真，于重霄之上而不为高，历千古之远而不为老，与日月同辉而不为荣，并六合共存而不为寿。我等凡夫，一介草木，戋戋百年，渺乎？怜乎？”
李煦宁先是一愣，随即忆起先前那“我命由我不由天只得在低层次糊口中实施”之设法，面色一红，当时确切有些不知天高地厚，想当然了。确切，成仙成神之人少如麟角，或是偶遇各种仙缘，经神仙点化成仙，或是功德成神，但那更是经过本身之争夺所得。
然，大道五十，天衍四九，人遁其一。一即为变数，为不肯定之意，可代万物生灵，非独一人尔。《周易.系辞上传》云，大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡六合之数五十有五。此以是成窜改而行鬼神也。
瞅其二人那副模样，玄真起了考校心机，笑道：“既已谈及此中之事，本日便论上一番。道海无涯炼作舟，扬帆起航永无休，为道是从孤前去，回光目睹慧眼筹。天降大任志人修，劳其筋骨用心求，阴阳调和三有兴，道气常存定有秋。修真求道，了脱存亡，证悟大道，岂是易寻？如何可寻？”
“不知，先前以相人术观其面相，便觉有些许奇特，现在已有五分确信......”随即闪身拜别。
随即与李煦宁道：“那人可流露身份？是何样貌？”
常臻、常徴听得甚是迷惑，道：“师父，您问这有何干系？”
玄真又问道：“此人可曾施手相救那复金会与东洋人？又或那复金会之人可认出那人？”
而寻求之法，若以古时之分，大略可分五派：积善派、典范派、占验派、丹鼎派、符箓派。然今时因诸多启事多合流，均以金丹大道为求道之基，其他积善、典范、占验、符箓亦是修习，即我道门之法不该存于成见，诸多合修以期合道。”
发觉至李煦宁行动，那人不慌不忙，口唇微动，直将周身掩了个遍，立时断了李煦宁那六通探查。随即挥手道：“还不退去？先前闹得如此，可有很多人正赶来此处。”说罢便化作青烟散去。
世寿有量，道域无疆。”立于旁侧的常徴当即补道。其长年于崇光塔官网等处解答疑问，常常便欲矫饰一番。
李煦宁转首望时，只见那三丈开外的一梅花重檐亭顶雷公柱上，不知何时已多了一人影。
玄真点头，表示其持续。
玄真瞟其一眼，尽是搬些平常话，与照本宣科有何异也。随即道：“谈谈命之论。”
玄真道：“我道家如何？”
是故，万物规律稳定，留一线朝气。统统皆有定命以后，统统又皆有变数。而我命在我不在天即为得道真人之所见，而我道家修行便是争得那遁去之一，争得得道之法，争得与道合真，争得不亡之寿也。”
那人道：“恰是如此，了脱存亡，证悟大道。然自古及今，修道者多如牛毛，成道者却如麟角。不出阳神，终是虚妄。昨日街头犹走马，目前棺内已眠尸。待寿尽身腐，或为鬼仙，或行投胎，诸多手腕，可贵真道。”