“若为身上各种病难者。当于杨柳枝手。唵苏悉地迦哩嚩哩哆喃哆目哆曳嚩曰啰嚩曰啰畔驮贺曩贺曩吽泮吒。”于空当中结一杨柳枝手，智舜和尚方是面色颇缓，
群生群业业相亲，识网迷途无实在。天尊神德德护持，善说愚夫令舍质。
孙全倒也不急，心知此时如果便紧随其上，不赐与智舜和尚反手之机，这智舜和尚定然可交代于此，但至当时，除非完整撕破面皮，孙全倒是不好挑起与李煦宁之间之斗争，如此一来，倒是将白搭一番力量，故而将这智舜击退以后倒是并未再行脱手，而是凌于虚空讽刺道：“贼和尚，你佛莫非就这等手腕？莫要笑掉大牙。有何手腕便速速施出，今番贫道倒要瞧个究竟。”
天尊答曰：善哉善哉，汝大慈悲，为缘请益。当来众生，无有慧眼。汝等聆听，善思善念，吾为汝说真藏端庄，无生无灭。当来众生依此文义，天然得解。我显一字，非畴昔，非将来，非见在，非内非外，非长非短。此一字者，易受易行，诸观之法，各种便利。此观第一，初从数心。心法不住，法不住故，则无定法；无定法故，则见道慧；见道慧者，便是本身，不生不灭。复有三种寂静聪明，入法神通，一者贪着，二者嗔怒，三者痴爱。此三法者为行之先，证道之所。何故故？法无贪故，贪性寂灭；法无嗔故，嗔性清净；法无痴故，痴性摆脱。证此性者，达三宝门，入真藏法，名大法王，各种具足。
所谓飞神咒，即为一召请神疾临之咒。便是平常糊口当中亦可念诵此咒语用以辟邪、保精气畅旺。
尔时，天尊坐本微华，端然不动，怡神含笑，威德光亮；猛兽毒虫，悉皆摧灭。於是天尊告真藏孺子：汝当为诸大众鼓吹真藏甚深无上妙法，令诸众生觉烦恼性，达空故意，扫荡五情，存亡一相，有无划一。真藏孺子承天尊力，冉冉升虚，变见安闲，於大众中显聪明光，说偶然理。慧光普照，无大不通，无细不入，进彼百千日月风景，随诸众生所求，皆得无极天下。有缘无缘，悉皆备足，信心重者皆来听受，四众云集。天尊变大光亮，清冷奇雅，显众生性，沉寂有为，无生无灭，无去无来。预有缘者，皆了正法，寂然悟道，缘虑永断，别离不生。何故故？道无二故。存亡无二，去来无二，愚智无二，高低无二，弃取无二。众生利诱，假说人缘，接引示迷，扶栏徙步。众生根性，各种分歧，略说异途，开为三品。上根众生，了达身相，不入品德，不出世死，无品德际，无存亡际，无人我际，无尘垢际，无行业际。中品众生舍离存亡，贪求品德，有出有入，有品德际，有存亡际，有人我际，有尘垢际，有行业际。下品众生，无明障重，不觉不知，沉湎苦海，冥冥长夜，无有出期。四部大众及诸男女，汝等聆听，善思如是慧光从何而来，出入推求，非内非外，湛然清净，究竟道场，一相光亮，划一无二。眼入慧者，达色妙理；耳入慧者，达声妙音；鼻入慧者，达香妙气；舌入慧者，达味妙味；身入慧者，达身妙身；心入慧者，达心妙心。统统诸法，悉皆被入。恶鬼、毒虫及诸邪见、天国、饿鬼、狱卒、牲口，皆发善心，餐甘露药。善男女等，深切法性，安闲有为，善察心源，皎然无碍，学风雅便，不舍有为，不住有为，功德具足，成无上道。
这孙全于此施此咒，立时引来一里周遭内之灵气，温养其身，随即便听得孙全继而喝道：“朱明大神，养气存真，化身三界，吞服魔精。存我日月，七政安宁。游行五脏，快速驱兵。聚神归祖，收魄还灵，何邪不退，何病不宁，火车去毒，水车含真。风车气车，洞达玄冥，真光窜改，道骨轻清。上升功满，皆我真形，吃紧如律令。”待朱明符咒一毕，便见孙全右肩那腐败血肉一阵爬动，随金光一起，瞬息以内便复作本相，再无半点创伤。