墨子曰：“乐者、圣王之所非也，而儒者为之过也。”君子觉得不然。乐者，圣王之所乐也，而能够善民气，其动人深，其移风易俗。故先王导之以礼乐，而民敦睦。夫民有好恶之情，而无喜怒之应则乱；先王恶其乱也，故修其行，正其乐，而天下顺焉。故齐衰之服，抽泣之声，令人之心悲。带甲婴胄，歌于行伍，令人之心伤；姚冶之容，郑卫之音，令人之心淫；绅、端、章甫，舞韶歌武，令人之心庄。故君子耳不听淫声，目不视邪色，口不出恶言，此三者，君子慎之。
故听其雅颂之声，而志意得广焉；执其干戚，习其俯仰屈伸，而面貌得庄焉；行其缀兆，要其节拍，而行列得正焉，进退得齐焉。故乐者、出以是征诛也，入以是揖让也；征诛揖让，其义一也。出以是征诛，则莫不平从；入以是揖让，则莫不从服。故乐者、天下之大齐也，中和之纪也，情面之所必不免也。是先王立乐之术也，而墨子非之何如！
且乐也者，和之不成变者也；礼也者，理之不成易者也。乐条约，礼别异，礼乐之统，管乎民气矣。穷本极变，乐之情也；着诚去伪，礼之经也。墨子非之，几遇刑也。明王已没，莫之正也。愚者学之，危其身也。君子明乐，乃其德也。乱世恶善，不此听也。于乎哀哉！不得成也。弟子勉学，无所营也。