禹见耕者耦、立而式，过十室之邑、必下。
礼之大凡：——事生、饰驩也，送命、饰哀也，军旅、施威也。
士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至。蔽公者谓之昧，隐贤者谓之妒，奉妒昧者谓之交谲。交谲之人，妒昧之臣，国之薉孽也。
礼者，人之所履也，失所履，必颠蹶沉迷。所失微而其为乱大者，礼也。
夫行也者，施礼之谓也。礼也者，贵者敬焉，老者孝焉，父老弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。
人主仁心设焉，知其役也，礼其尽也，故王者先仁而后礼，天施然也。
天子山冕，诸侯玄冠，大夫裨冕，士韦弁，礼也。
霜降逆女，冰泮杀止，旬日一御。
吉事尚尊，丧事尚亲。
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。
子谓子家驹续然大夫，不如晏子；晏子服从之臣也，不如子产；子产惠人也，不如管仲；管仲之为人，力功不力义，力知不力仁，野人也，不成为天子大夫。
君子之于子，爱之而勿面，使之而勿视，道之以道而勿强。
武王始入殷，表商容之闾，释箕子之囚，哭比干之墓，天下乡善矣。
诸侯召其臣，臣不俟驾，倒置衣裳而走，礼也。诗曰：“颠之倒之，自公召之。”天子召诸侯，诸侯辇舆就马，礼也。诗曰：“我出我舆，于彼牧矣。自天子所，谓我来矣。”
下臣事君以货，中臣事君以身，上臣事君以人。
天子外屏，诸侯内屏，礼也。外屏、不欲见外也；内屏、不欲见内也。
礼者、政之挽也；为政不以礼，政不可矣。
坐视膝，立视足，应对言语视面。立视前六尺而大之——六六三十六，三丈六尺。
聘、问也。享、献也。私觌、偏见也。
孟子三见宣王，不言事。门人曰：“曷为三遇齐王而不言事？”孟子曰：“吾先攻其邪心。”
杀大蚤，朝大晚，非礼也。治民不以礼，动斯陷矣。
言语之美，穆穆皇皇。朝廷之美，济济鎗鎗。
礼者，本末相顺，终始呼应。
货财曰赙，舆马曰赗，衣服曰襚，玩好曰赠，玉贝曰唅。赙赗、以是佐生也，赠襚、以是送命也。送命不及柩尸，吊生不及哀思，非礼也。故吉行五十，奔丧百里，赗赠及事，礼之大也。
诸侯相见，卿为介，以其教士毕行，使仁居守。
亲迎之礼，父南向而立，子北面而跪，醮而命之：“往迎尔相，成我宗事，隆率以敬先妣之嗣，若则有常。”子曰：“诺！唯恐不能，敢忘命矣！”
礼以顺民气为本，故亡于礼经而顺于民气者，皆礼也。
五十不成丧，七十唯衰存。
君于大夫，三问其疾，三临其丧；于士，一问，一临。诸侯非问疾吊丧不之臣之家。
聘人以圭，问士以璧，召人以瑗，绝人以玦，反绝以环。
亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也；贵贵、尊尊、贤贤、老老、长长、义之伦也。行之得其节，礼之序也。仁、爱也，故亲；义、理也，故行；礼、节也，故成。仁有里，义有门；仁、非其里而处之，非仁也；义，非其门而由之，非义也。推恩而不睬，不成仁；遂理而不敢，不成义；审节而反面，不成礼；和而不发，不成乐。故曰：仁义礼乐，其致一也。君子处仁以义，然后仁也；行义以礼，然后义也；制礼反本成末，然后礼也。三者皆通，然后道也。
天子即位，上卿进曰：“如之何忧之长也？能除患则为福，不能除患则为贼。”授天子一策。中卿进曰：“配天而有下土者，先事虑事，先患虑患。先事虑事谓之接，接则事优成。先患虑患谓之豫，豫则祸不生。事至而后虑者谓以后，后则事不举。患至而后虑者谓之困，困则祸不成御。”授天子二策。下卿进曰：“敬戒无怠，庆者在堂，吊者在闾。祸与福邻，莫知其门。豫哉！豫哉！万民望之。”授天子三策。