娜拉走后怎样[第4页/共4页]

⑥这是借用关于释迦牟尼的传说。相传佛教鼻祖释迦牟尼（约前565―前486）有感于人生的生老病死等忧?，在二十九岁时发愤削发修行，遍历各地，苦行六年，仍未能悟道，后坐在菩提树下发誓说：“若不成正觉，虽骨碎肉腐，亦不起此座。”静思七日，就降服了各种烦恼，顿成“正觉”。

但是娜拉既然醒了，是很不轻易回到梦境的，是以只得走；但是走了今后，偶然却也免不掉出错或返来。不然，就得问：她除了觉醒的心以外，还带了甚么去？倘只要一条像诸君一样的紫红的绒绳的领巾，那但是不管宽到二尺或三尺，也美满是不顶用。她还须更富有，提包里有筹办，直白地说，就是要有钱。

人间有一种恶棍精力，那要义就是韧性。传闻拳匪⑧乱后，天津的青皮，就是所谓恶棍者很放肆，比方给人搬一件行李，他就要两元，对他说这行李小，他说要两元，对他说门路近，他说要两元，对他说不要搬了，他说也仍然要两元。青皮当然是不敷为法的，而那韧性却大能够佩服。要求经济权也一样，有人说这事情太陈腐了，就答道要经济权；说是太卑鄙了，就答道要经济权；说是经济轨制就要窜改了，用不着再操心，也仍然答道要经济权。

伊孛生②是十九世纪后半的瑙威的一个文人。他的著作，除了几十首诗以外，其他都是脚本。这些脚本内里，有一期间是大略含有社会题目的，人间也称作“社会剧”，此中有一篇就是《娜拉》。

可惜中国太难窜改了，即便搬动一张桌子，改装一个火炉，几近也要血；并且即便有了血，也一定必然能搬动，能改装。不是很大的鞭子打在背上，中国本身是不肯转动的。我想这鞭子总要来，吵嘴是别一题目，但是总要打到的。但是从那边来，如何地来，我也是不能切当地晓得。