首页 > 丫还是女生的！气煞我也！ > 《天工开物 附录 宋应星生平》译文2
1637年9月，宋应星又完成了《卮言十种》中的第九种《谈天》一书。《谈天》主如果谈日，当宋应星登山东泰山观日时酝酿了一种思惟，以为本日之日非昨日之日，如果以为是昨日之日，是“刻舟求剑之义”。以为太阳不但沿着它的轨道周行不已，并且它本身也在不竭窜改当中，如许，就修改了张载提出的“日月之形，万古稳定”之说，攻讦了董仲舒“天稳定，道亦稳定”的形而上学观点。厥后，王夫之阐扬了宋应星的这类“日日新”的思惟。
1638年，宋应星在分宜任期已满，考列劣等，随后升任福建汀州府推官。
万斛明珠难换颗，痴人妄图点金须。”
《粹精》：论述稻、麦等的收割、脱粒和磨粉等农作物加工技术和东西，侧重于先容加工稻谷用的风车、水碓、石碾、土砻、木砻和制面粉的磨、罗等东西。
第20首嘲笑桐乡近宦：
数未盈时冤已集，一夫作难委水沟。”
宋应星先容的另一个安然办法是在井下设“支护”（即巷道支板），从他的记录中我们能够晓得明朝采煤技术已经根基处理了井下掘煤的两项最首要的功课题目。与此构成光鲜对比的是，欧洲在18世纪时还没有妥当处理瓦斯通风的题目。
（四）《天工开物》
《天工开物》下卷包含5章，也属于产业技术。
再如第9首，他讽刺南宋时的祸国权臣贾似道，在杭州葛岭下修“半闲堂”，纵情于声色，贻误军国大事，实际上宣泄的是对明末祸国奸臣的不满：
《珠玉》：宋应星本着轻视金银珠宝等豪侈品的指导思惟，把它放于卷末。首要论述在南海采珠，在新疆和地步区采玉，在井下采纳宝石的体例和加工技术，还谈到了玛瑙、水晶和琉璃等。
1637年6月，宋应星完成了他的《卮言十种》中的第八种《论气》一书。《论气》是宋应星的一部天然哲学著作，分为《形气》《气声》《水火》《水尘》《水风归藏》和《寒热》等篇章。宋应星在《论气》一书中，担当了先秦的荀子（公元前330—前227），汉朝的王充（27—107），宋朝的张载（1020—1077），特别是宋朝哲学家张载的元气论并予以生长，构成了他的唯物主义一元论天然观哲学体系。宋应星以为宇宙万物最原始的物质本原是“气”，由“气”而化“形”，形又返回到“气”。在形和蔼之间另有个物质层次是水火二气。
《天工开物》除笔墨论述外，另有123幅插图，揭示工农业各有关出产过程。除个别章节援引前人著作以外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地科学调查的质料。在论述出产过程详细技术的同时，宋应星还用“穷究实验”的研讨体例对所述技术赐与实际上的解释。这同普通的技术调查陈述是不一样的。
宋应星还重点先容了将水稻育秧法移植到甘蔗莳植中，实施甘蔗移栽这类新技术。
《达成》：阐述纸的种类、质料和用处，详细地阐述了造竹纸和皮纸的全套工艺技术和设备。
总之，宋应星作为封建社会晚期的知识分子，他不成能摆脱阶层和期间的范围性，但是因为他在当时的汗青前提下，对峙进步的思惟观点，在科学和其他一些范畴都作出了杰出的成绩，我们应当赐与充分的必定和高度的赞美。(未完待续。)(未完待续。)
1646年，宋应升题了两首遗言诗，服毒就义。宋应星在安葬了与他相伴多年的大哥以后，一向过着隐居糊口，回绝到清当局去仕进。