《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第4页/共9页]

1644年清定都北京，宋应星成为亡国之民。

《天工开物》除笔墨论述外，另有123幅插图，揭示工农业各有关出产过程。除个别章节援引前人著作以外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地科学调查的质料。在论述出产过程详细技术的同时，宋应星还用“穷究实验”的研讨体例对所述技术赐与实际上的解释。这同普通的技术调查陈述是不一样的。

1637年6月，宋应星完成了他的《卮言十种》中的第八种《论气》一书。《论气》是宋应星的一部天然哲学著作，分为《形气》《气声》《水火》《水尘》《水风归藏》和《寒热》等篇章。宋应星在《论气》一书中，担当了先秦的荀子（公元前330—前227），汉朝的王充（27—107），宋朝的张载（1020—1077），特别是宋朝哲学家张载的元气论并予以生长，构成了他的唯物主义一元论天然观哲学体系。宋应星以为宇宙万物最原始的物质本原是“气”，由“气”而化“形”，形又返回到“气”。在形和蔼之间另有个物质层次是水火二气。

宋应星还阐述了作物与环境的干系，外界环境变迁对作物物种变异的影响。比方，他说有些水稻因干旱而慢慢变成抗旱性的早稻，通过野生挑选能够培养出这类旱稻，农夫们还缔造出一种高山可插的旱稻。宋应星还说，对于那些排水不良，土温较低的酸性土，用石灰撒在苗根，便于中和泥土酸性，促进泥土团粒布局构成。对于酸性不高的朝阳暖土，则不宜用石灰。还提到了骨灰蘸秧根，是施用磷肥的有效办法。

“天垂列象圣遵模，为问还丹事有无。

廖邦英（1558—1642）是宋应星20年的好同窗，好朋友，还是宋应升的契友兼亲家。

上卷，为《乃粒》《乃服》《彰施》《粹精》《作咸》《甘嗜》6章，多数是和农业有关的，放在卷首，表白了宋应星正视生长农业出产的思惟。

直待温饱群盗起，先从尔室报仇恨。”

《天工开物》下卷包含5章，也属于产业技术。

舒曰敬是宋应星的另一名教员。舒曰敬字元直，号碣石，南昌人。公元1592年中进士，授泰兴知县，因为杖毙巨窝张耀触怒了太守吴某而归里。不久，降为徽州府儒学教谕，因而就退隐到紫阳山、白鹿洞等书院讲课。很多名公巨卿，都是他的门生。崇祯时由尚书沈演保举，向天子上书《七策十论》被采取。山居近50年，著《只立轩前集》等书。涂绍煃就是帮助宋应星刊刻《画音归正》和《天工开物》的涂伯聚。涂绍煃和宋应星同师于舒曰敬门下，并同榜落第。涂绍煃排名在宋应星以后，为第四名。涂绍煃是宋应星“肺腑获通”的老友，又是宋应升的后代亲家，宋应升的第三个儿子宋士頵娶的是涂绍煃的女儿。涂绍煃母亲归天时，宋应星弟兄曾亲身前去记念，当时涂绍煃任河南信阳兵备道，主动主伸开辟矿藏，创办产业，用来帮助抵当清兵的粮饷，并且初次在江西设厂冶铁铸器。宋应星的《天工开物》如果没有涂绍煃帮忙刊刻，也不能一向传播到现在。

1643年，宋应星又出任南直隶凤阳府亳州知州，这是宋应星平生担负的最高官职。宋应星担负亳州知州时，已经是明亡的前夕。宋应星到差后，州内因战乱粉碎，官署都被毁，他捐资尽力重修，又把出走的官员调集返来，还捐资在城南买下了薛家阁，筹办建立书院。

1638年，宋应星在分宜任期已满，考列劣等，随后升任福建汀州府推官。