《天工开物 附录 宋应星生平》译文2[第5页/共9页]

《乃粒》：首要阐述稻、麦、黍、稷、粱、粟、麻、菽（豆类）等粮食作物的莳植、种植技术和包含各种水利灌溉机器在内的有关出产东西，先容特别详细的是以江西为代表的南边水稻种植技术。

宋应星和刘同升有30年之交。1610年，宋应星和刘同升第一次见面，曾约好30年再见，30年后公然相会，并一起记念了他们的老友李匡山。宋应星另有一名叫陈弘绪的多年来往的好友。陈弘绪字士业，江西新建人，1638年出任山西晋州知州，厥后因为冒犯阁臣刘宇亮，被降职为湖州经历，改知舒城，1644年后和南明阁臣史可法（1602—1645），姜日广，刘同升等人联络抗清大事，著《宋逸民录》，赋《江城怀古》诗表达他的志向，入清后，清当局多次征招他去仕进都不去，只承诺撰写《南昌郡乘》以怀旧。所著都支出《陈士业先生集》中，1687年发行。乾隆修《四库全书》时，陈弘绪的全数著作都列为禁书。

1666年，宋应星归天了，享年80岁，葬于本村戴故里祖墓侧。宋应星有两个儿子，宗子宋士慧，字静生，次子宋士意，字诚生，两小我都是敏悟好学，善于诗文，人称“双玉”。

万斛明珠难换颗，痴人妄图点金须。”

宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。

宋应星还进一步会商土石五金的“生代之理”，从中引出了物质在窜改前后“何尝增”与“何尝减”的物质守恒思惟。宋应星还指出植物体内所含的物质成分和植物所含的是同类，而植物是摄取土中无生命养料和水而发展的，从而论证了有机界和无机界之间在物质构成上的同一性。

刘同升（1587—1645）是宋应星另一名在明末举兵抗清的朋友。刘同升字孝则，又字晋卿，江西吉水人，1621年落第人，1637年中状元，授翰林院修撰，为人朴重廉洁。当时杨嗣昌夺情（父母死了不守制仍仕进）进入内阁，刘同升和翰林杨廷麟等联疏弹劾杨嗣昌，被降职为福建按察使知事，因抱病回家。1644年后，写了《哀志诗》一百首表白志向。后携家眷进入福建，和他的门生杨廷麟等人举兵抗清。南明唐王立后，加刘同升为祭酒，和杨廷麟一起从福建进入江西赣州，起兵攻取吉安等地，又加刘同升为詹事兼兵部左侍郎，巡抚南赣。1645年南都陷后，刘同升因悲忿呕血而死于赣州。生前著有《明名臣传》等书。

《佳兵》：记录弓箭、弩、干等冷兵器和火药、火器的制造技术，包含火炮、地雷、水雷、鸟铳和万人敌（扭转型火箭弹）等兵器。

1645年5月，清军渡江，福王逃至芜湖黄得功军中。不久，清追兵至，黄得功战死，福王被俘，后在北京被杀。宋应星和宋应升回到故乡后，阔别多年得以相逢，固然是兄弟相见格外欢畅，但国事的不成为又给他们增加了无穷无尽的烦恼。特别是清兵攻破南明政权后，又南下去取江西，更使他们感到绝望。