首页 > 丫还是女生的！气煞我也！ > 《天工开物 附录 宋应星生平》译文2
《陶埏》：论述修建房屋用的砖瓦战役常糊口用的陶器、瓷器（白瓷、青瓷）的制造技术和东西。重点是先容景德镇出产民用白瓷的技术，从质料配制、造坯、过釉到入窑烧结，都有申明。
宋应星还攻讦了宋儒朱熹（1130—1200）注《诗经.小雅.十月之交》“日有食之”时的天人感到说观点，以当代日蚀观察质料与古史作了对比，证明天人感到说是毫无按照的。
宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。
廖邦英（1558—1642）是宋应星20年的好同窗，好朋友，还是宋应升的契友兼亲家。
《冶铸》：是中国传统锻造技术阐述最详细的记录，重点论述铜钟、铁锅、铜钱的锻造技术和设备，包含失蜡、实模和无模锻造等三种根基体例。
1655年，宋应星应朋友陈弘绪之请，为陈弘绪撰的《南昌郡乘》草成了《宋应升传》。
宋应星论述的江西水碓，以水力为能源，通过立式主轴动员各机件，同时具有灌田、脱粒和磨面3种服从，是17世纪天下上先进的农用机器。
宋应星还进一步会商土石五金的“生代之理”，从中引出了物质在窜改前后“何尝增”与“何尝减”的物质守恒思惟。宋应星还指出植物体内所含的物质成分和植物所含的是同类，而植物是摄取土中无生命养料和水而发展的，从而论证了有机界和无机界之间在物质构成上的同一性。
第39首：
《粹精》：论述稻、麦等的收割、脱粒和磨粉等农作物加工技术和东西，侧重于先容加工稻谷用的风车、水碓、石碾、土砻、木砻和制面粉的磨、罗等东西。
《锤锻》：体系论述了铁器和铜器的锻造工艺，会商范围从万斤大铁锚到纤细的绣花针，另有斧、凿、锄、锯等各种出产东西的制造、焊接、金属热措置等加工工艺。
宋应星还重点先容了将水稻育秧法移植到甘蔗莳植中，实施甘蔗移栽这类新技术。
宋应星是从我国东西南北各地的全局解缆，以比较的体例来融会贯穿地综合研讨农业和手产业技术的。宋应星重视“实际”和“穷究实验”，重视时候、空间和比例的数量观点，对科学和唯心谬论持思疑攻讦态度，一洗封建期间研讨学术的歪风成规，把近代科学发蒙者所具有的那种实证精力带到了科学界中来。
《丹青》：首要论述以松烟及油烟制墨及供作颜料用的银朱（硫化汞）的制造技术，产品均为文房器具。
宋应星记录了一项先进的金属加工工艺——“生铁淋口”。体例是在熟铁制的耕具等坯件上淋以一层薄的生铁水，再经加工及热措置，使成品完成。所用的生铁水量必须恰到好处。因为大要生铁熔覆层与渗碳层的共同感化，使工件既耐磨又坚固，这是金工史上的一项奇特缔造。几百年来这类技术已遍及我国各地，至近代还用这体例制造小耕具。