首页 > 丫还是女生的！气煞我也！ > 《天工开物 附录 宋应星生平》译文2
宋应星还重点先容了将水稻育秧法移植到甘蔗莳植中，实施甘蔗移栽这类新技术。
《锤锻》：体系论述了铁器和铜器的锻造工艺，会商范围从万斤大铁锚到纤细的绣花针，另有斧、凿、锄、锯等各种出产东西的制造、焊接、金属热措置等加工工艺。
《天工开物》共3卷，18章。
1666年，宋应星归天了，享年80岁，葬于本村戴故里祖墓侧。宋应星有两个儿子，宗子宋士慧，字静生，次子宋士意，字诚生，两小我都是敏悟好学，善于诗文，人称“双玉”。
1645年5月，清军渡江，福王逃至芜湖黄得功军中。不久，清追兵至，黄得功战死，福王被俘，后在北京被杀。宋应星和宋应升回到故乡后，阔别多年得以相逢，固然是兄弟相见格外欢畅，但国事的不成为又给他们增加了无穷无尽的烦恼。特别是清兵攻破南明政权后，又南下去取江西，更使他们感到绝望。
“青苗子母会牙筹，吸骨吞肤未肯休。
南明时，宋应星被荐授滁和兵巡道和南湍兵巡道，但宋应星均辞而不就，他在暮年决计做一个隐士。明亡前，宋应升已升任广州知府，明亡后也偶然恋官，辞去官职，回到故乡。宋应星弟兄寄但愿于南明政权，但这个政权由马士英、阮大铖擅权，内用寺人，外结诸将，政以贿成，官以钱得，有“中书随地走，都督满街走，监纪多如羊，职方贱如狗”之谣。这个政权从建立之日起，内部就陷于四分五裂的状况。阮大铖勾搭马士英，日以党争为事，罗织罪名，架空打击东林党人。
数未盈时冤已集，一夫作难委水沟。”
官高经略师徒丧，昂首求生贯索中。”
第27首讽刺炼丹求仙者：
宋应星的唯物主义天然观是建立在他所把握的丰富的科学技术知识根本上的。宋应星在《论气》的《气声》篇中还专门会商了天然科学中的声学题目，此中包含影响调子的各种前提，声速，声音的传播媒介和决定声音强度的身分等题目。
1655年，宋应星应朋友陈弘绪之请，为陈弘绪撰的《南昌郡乘》草成了《宋应升传》。
《天工开物》除笔墨论述外，另有123幅插图，揭示工农业各有关出产过程。除个别章节援引前人著作以外，绝大部分内容都是宋应星在南北各地科学调查的质料。在论述出产过程详细技术的同时，宋应星还用“穷究实验”的研讨体例对所述技术赐与实际上的解释。这同普通的技术调查陈述是不一样的。
宋应星把元气论和新五行说（金、木、水、火、土）连络起来，用“二气五行之说”来解释万物构成的机制。由元气构成水火二气，再由水火构成土，水火通过土构成金木无形之物，然后再慢慢演变成万物。宋应星的二气五行之说实际比王充、张载的元气论更加深化和绵密，也比当时西方用亚里士多德（公元前384—前322）的土火水气四元素说解释万物天生更加详细。因为他在气和万物之间引入了水火土金木这些过渡的物质层次，而不是由气直接构成万物。
宋应星为我们供应了采煤技术的宝贵质料。他按煤的块度和火焰等物理性状及用处将煤分为明煤、碎煤、末煤等类，在当时是较为先进的分类。在谈到挖煤后，宋应星还谈到了“煤气”。
《天工开物》的每一章所论述的内容并不是平铺并列的，而是有主有次，把重点产品作为研讨重点，凸起先进地区的出产技术，全书各章各节都主次清楚。