《天工开物 附录 <天工开物>着作版本》译文[第1页/共9页]

而保存这些字样比利用“我朝”或“崇祯”字样，更有政治风险。这只能在清初册本检查轨制不严的环境下才气顺利出版。杨本发行的详细年代当是17 世纪50 至80 年代。很能够是顺治年间（1644—1661），再晚不能晚过康熙初年。而这时作者宋应星尚健在于世。

5、通本

十1、任本

这是刻书商杨素卿于明末刻成而于清初修补的坊刻本，以涂本为底本而翻刻的第二版。因有关此本的版本学题目较多，故此处应当详加阐述。查杨本与涂本分歧的处所是：（1）序文为手书体，开端无年款，只作“宋应星题”；（2）杨本在笔墨上颠末校改，但个别插图翻刻时走样。

本世纪50 年代之前，中国出版的各种版本，因贫乏善本为底本，故在笔墨及插图上都有不尽对劲之处。1952 年国立北京图书馆入藏明刊涂本后，大师都盼望一睹为快。因属贵重版本，能见到的读者毕竟有限。为此1959 年中华书局上海编辑所将涂本照原样影印，实为功德无量的事。此本分三册线装，印以竹纸，见此本如见涂本。今后国表里研讨《天工开物》的学者有了最可靠的善本。该本有编辑所写的《天工开物跋文》。华本对原著未加任何变动，是纯真影印本。它不但为中、日两国，还为西欧国度呈现《天工开物》新版供应了底本，以是不能低估它的汗青功劳。

十5、赣科本

涂本《天工开物》向来稀见。中国境内现传本启事浙江宁波蔡琴荪的“墨海楼”收藏，耐久不为人们所知。清末时藏书归同邑李植本的“萱荫楼”。

1951 年夏，李植本先人李庆城先生将全数收藏册本捐募给国度，此中包含涂本《天工开物》，后转国立北京图书馆善本特藏部保藏。1959 年，中华书局上海编辑所曾依此本出版了三册线装影印本，印以竹纸，今后国表里人土才有机遇得见此书原貌。但读者利用此书时，须重视此中笔墨刊误之处。此本原版还藏于日本国东京的静嘉堂文库及法国巴黎国立图书馆（Bibliotheque Nationalea Paris）。到目前为止天下上只存有这三部原刊本。关于涂本版次，在上世纪80 年代时俄籍汉学家贝勒（Emil Bretschneider，1833—1901）曾以为《天工开物》第二版发行于1637 年，即崇祯十年丁丑岁。首版刊于何时，他没有申明。

2、杨本

十3、钟本

明显，他以为印有手书体序文而无年款的杨素卿刊本似为第一版，而涂本似为第二版。此说恐不当。遵循中国当代版刻通例，初刻本序文无年款，而在翻刻第二版时再补加年款，这是违背常理与常例的。如果细心研讨序文并对比旁观书的内容，也不会得出涂本为第二版的结论。

7、局本

日本都贺庭钟撰《天工开物序》（1771）辨别其他，易其有无。废于古，兴［于］ 今；如日［自］ 东，如日［自］ 西，高低纵横者，维其天乎。

旧年（1770），书林菅生堂就而请正，一开卷则勿论其善本，大改旧观。叩之，则出于木［村］氏蒹葭堂之藏。江子发（江田益英）备前人也，以句以训，既尽其善，于余何为？初春镌成也，又来请言。遂不成以辞乎，乃举所向来之者，觉得序云。

这是《天工开物》最早在外洋发行的版本。此书在17 世纪传入日本今后，引发学者重视，竞相传抄，并连续从中国入口。为满足日本泛博读者的需求，18 世纪60 年代出版商便酝酿出和刻本。从享保年（1716—1735）今后的《大阪出版册本目次》中所见，早在明和四年（1769）玄月大阪传马町的书林伯原屋佐兵卫就已向当局提解缆行《天工开物》的申请，同年十一月获得发行答应。因一时贫乏善本，出版打算被推迟。厥后刻书商从藏书家木村孔恭（1736—1802）那边借得善本，遂决定粹行。伯原屋佐兵卫是菅生堂仆人，故此版遂称“菅生堂本”或简称“菅本”。木村孔恭字世肃，号异斋，元文元年（1736）生于大阪，是18 世纪日本书画家、书画保藏家，其藏书室名“蒹葭堂”，藏国表里珍本秘笈甚为丰富。当他将兼葭堂藏《天工开物》借给菅生堂利用后，加快了出版过程。更请备前（今冈山县）的学者江田益英（南塘先生）作笔墨校订并施加“训点”，遂于明和八年辛卯岁（1771）出版了和刻本《天工开物》。书前再请当时大阪闻名学者都贺庭钟作序。序文是用草书体和式汉文写的。