《天工开物 中篇 冶铸》译文[第1页/共7页]

⑦涂墁以渐：一点一点地向上墁泥。

本篇是中国当代技术书中有关锻造技术最详确的记录，从礼器到平常糊口用品，都细心地讲授了锻造体例、步调，包含从制造模型到灌模完成，以及所利用的金属成分，非常值得研讨。浏览本篇时，该当与五金和锤锻两篇连贯起来，如许就能对我国当代金属器物的利用、发明与制造体例有更深一层的体味。(未完待续。)(未完待续。)

⑦夺上清之魄，而海宇遍流泉：上清：铜钱之代称。故事有钱精为上清孺子之说。泉：即钱。

铸钟的质料，以铜为上等好质料，以铁为劣等质料。现在朝廷上所吊挂的朝钟美满是用响铜铸成的，每口钟统共破钞铜四万七千斤、锡四千斤、黄金五十两、银一百二十两，铸成今后重达两万斤，身高一丈一尺五寸，上面的双龙蒲牢图象高二尺七寸，直径八尺。这就是当目前钟的规格。

⑨鼓鞲（ɡōu）：鼓风。鞲是用牛皮做成的鼓风器具，此处代指风箱。

⑤燥筑：干着夯实。

凡铸鼎，唐虞之前不成考。惟禹铸九鼎，则因九州贡赋壤则已成，入贡方物岁例已定，疏浚河道已通，《禹贡》业已成书。恐后代人君增赋重敛，后代侯国冒贡奇淫，后日治水之人不由其道，故铸之于鼎①。不如册本之易去，使有所遵循，不成移易，此九鼎所为铸也。年代长远，末学寡闻，如蠙珠、暨鱼、狐狸、织皮之类，皆其描画于鼎上者，或漫灭改形亦未可知，陋者遂觉得怪物②。故《春秋传》有使知神奸、不逢魑魅之说也。此鼎入秦始亡③。而春秋时郜大鼎、莒二方鼎，皆其各国自造，即有描画必失《禹贡》初旨。此但存名为古物，后代图籍繁多，百倍上古，亦不复铸鼎，特并志之。

炮

②冶银为豆：明朝天子犒赏臣下的物品中有银豆。

②九牧贡金，用襄禹鼎：《左传》宣公三年：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，万物而为之备。”九牧：九州之方伯。用九州所贡之铜铸九鼎以像九州之物。

①“惟禹铸九鼎”一段：制止后代人君之横征暴敛，征索本国之奇技淫巧，以及治河之时不由故道。这类说法非论是否合适汗青实在环境，但宋应星怀有忧国忧民之心，并以此对当时有所暗射，是很较着的。

③罅绽未周：有裂缝而不全面。

【注释】

镜

釜

①西洋红夷、佛郎机：指荷兰和比利时。此处指这两国传来的炮。

【注释】

【译文】

凡铸炮，西洋红夷、佛郎机①等用熟铜造，信炮、短提铳②等用生熟铜兼半造，襄阳、盏口、大将军、二将军③等用铁造。

③宣炉：宣德年间所造香炉，极贵重。

宋先生说：相传上古黄帝期间已经开端在首山采铜铸鼎，可见冶铸的汗青真是渊源已久了。自从天下各地（九州）都进贡金属铜给夏禹铸成意味天下大权的九个大鼎以来，冶铸技术也就日新月异地生长起来了。金属本是从泥土中产生出来的，当它被锻形成器物来供人利用时，它的形状又跟泥土造的母模一个样。这恰是所谓“以土为母”，“母模型肖”。铸件当中有精有粗，有大有小，感化各不不异。君且看：钝拙的能够用来舂东西，锋利的能够用来耕地，薄壁的能够用来烧水煮食而使官方百姓人丁畅旺，空腔的能够用来振荡氛围而使声波振荡，美好的乐章得以悠然响起。仁慈虔诚的信徒们摹拟仙界神佛之形状为人间造出了精美逼真的偶像，心灵手巧的工匠抓住天上玉轮的模糊表面而造出了天下到处畅通的货币。诸如此类，任凭人们屈指头、唱筹马，又那里能够说得完呢？简而言之，这些东西纯靠人力是办不到的。