他行走天下，就是为了寻觅那冲破之契机，可惜，一向以来，他都没能找到。
“哦？另有这等事，不知这《品德经》所言何物？”
但是这仍然不是实在，跟着人们不竭修炼，所感知到的天下气象也在不竭窜改，所谓的实在，一向都窜改。
你想要固结出本身的‘势’，就要寻觅到本身的信心，融入此中，到时天然就明白那是如何一种状况，旁人再说，毕竟没有本身材悟来得深切。”
先生大喜，到了他这等境地，不管甚么神功秘技，对他都已经无用了，想要再做冲破，几无能够，就连是宗门里那些前辈的著作，对他都毫无用处，因为他本身，就是学宫有史以来最为强大之人。
出乎料想地，先生却给出了一个不是不测的答案。
先生冲动了一下后，就答复安静了，到了他这等境地，对本身情感的节制力多么之强，统统都宠辱不惊了，刚才也只是因为骤闻冲破契机而情感颠簸，倒也不急在一时。
提及来这还要归功于他那初中期间的语文教员，那家伙就是个玄学迷，当初为了本身的恶兴趣，催促门生练字的时候，就只准写《品德经》，并且还一个礼拜一次，路凡抄了一百多次，早就滚瓜烂熟了。
世人称此为残疾之相，故不能识辨天下之色相，但是此乃真谛不，也一定，焉知残疾之人是世人而非异人？只因人数多寡而定理，明显也是荒诞之论，三人成虎，世人所说，也不必然为真。”
所谓实在，不过是看法的窜改，你以为天下是如何，它就是如何。
不自发的地，他念出一句话：“道可道，非常道，名可名，非常名。“
“然这就是天下的实在，稳定之定律不？一定，也有那生来特异之人，天生所观之物，只要红蓝二色，在他的天下里，没有赤橙紫。
“实在？这天下没有真正的实在，你所感知到的，对你来讲，就是实在。”
至于路凡，则在小院留下了，这是先生的意义，恰好路凡也有很多武学上的题目要就教福伯，也就临时不归去了。
先生一接到这字字珠玑，包含深切事理的文章，就再也移不开眼睛了，当即就叮咛福伯，不要让任何人打搅他，停止闭关研读。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
那到底何为实在？世人所见的是实在，还是修炼之人所见的才是实在？都不是，也都是。
这一番话，说得路凡六人目瞪口呆，心神恍忽。
所谓真亦假，假亦真，不必过分纠结，实在天下一向没变，变得不过是心。”
眼下俄然听到《品德经》的开首之言，就已经让他模糊有悟，那里还不晓得，这恐怕就是他的契机地点。
说是，是因为任何人所观到的天下，对他而言，都是实在，都是‘实在天下’的一角，辨别在于，有人所很多一些，有人所得少。
“人有五感，眼耳舌鼻身，我们初始之时，对天下的统统熟谙，都是通过这五感而来，以是在人的感知中，石坚，水柔，花香，炽热，冰寒，莲苦，蜜甜，叶绿，乌黑，琴声清，鼓声沉。
“厥后有修炼之人，经修炼身材强健而心神之力强大，获得第六感，心灵之感，所见天下又是另一番气象。
而端木雪几人则告别归去，明天他们思惟遭到的打击太大，固然没有路凡那么直接的感到，但于修炼上也各有感悟，都赶着归去好好接收明天所得，好更进一步。
我等修炼的目标，就是去伪存真，不竭更副本身对天下的熟谙，终究寻得实在。
实在与虚幻是相对的，当人站在另一个高度时，会发明以往以是为的实在并非真正的实在。
但若真论起来，谁也不能说他所见到的天下才是实在，统统都不过是表象，人以何种体例观天下，天下便闪现出甚么模样。