在先秦以后，董仲舒‘免除百家、独尊儒术’之前，汉朝的统治者实在就已尝试过‘百家融会’的治国手腕。先人只知汉初是尊崇黄老的‘有为之治’，却不晓得家只是提出了一个有为的标语和目标，并没有与之相照应的实现手腕；汉朝所谓的‘有为’实在只是一个表象罢了，也就是法家的‘虚君’和儒家的‘垂拱大治’。
孟珂实在是个巨大的‘鼎新者’，若说颜俭和漆雕藐属于‘旧儒’，他这个几近自主一派学说的儒家民~主派人士就是‘新儒’，脑筋更比卫鞅慎道这类法家人物来得矫捷，以是对白栋的话了解最深。
“各位固于己见，难道是钻进了牛角当中、越走门路越窄麽？孟夫子请想，你说‘民为贵、社稷次之，君为轻’，此与法家所主张的‘公子犯法、与百姓同罪’，又有多大的辨别？慎子和左庶长是法家名流，寻求的最高目标则是‘君明则国愈强、君不明而国不见弱’。这就是虚君之意，有没有君主、君主是周公还是商纣，都不会对国度形成太大的影响；虚君则君有为，难道也是源于道家的‘有为’之说？各位学宗，实在条条通衢都是能够通向周王室的，我们要做的就是公道打算这些门路，让它们相互连接，成为一条捷径，各位又何需争辩？”
白栋身为天下名流，或有轰隆手腕，却从不持一家之见，现在天下士子不管贵族豪门，有谁不会写两笔隶书、吟上几句新诗的？并且早在半月前，身在齐国的孟珂和慎道就已经听闻了凤鸣书院将要进学开院的动静，可见白栋功课做得极好；以他的号令力，不愁遇不到可教之子，这才是真正吸引他们远赴老秦的启事。
听了白栋这番话。诸子学宗不觉堕入深思。
“白子此言虽有牵强之处，倒也非常风趣”
“不错，书院测验会直接剔除一家之士，也就是那些秉承一家学说、旧念难破的士子。以是颜老先生家的子侄能够到书院做先生，却千万做不得门生”
“法家也好，儒家也罢，就再加上阿谁出世的道家，都要先吃饱了肚子才好说话罢？说到根底，只怕无过农、工两家。水印告白测试 水印告白测试老夫觉得，出院的学子不分男女贵贱、出身凹凸，第一就要学会种田”
世人齐齐白眼，没人去理睬许行，只顾持续狠恶论辩；此中论辩最狠恶的就是儒法两家，公输清固然也列坐，倒是没有参与这类无谓的争辩，在他看来书院学子学习哪家的典范并不首要，心灵手巧才是底子，公输家之兴，当在凤鸣书院也。
看到这些天下闻名的学宗纷繁表示要留在凤鸣学院，嬴渠梁真是高兴坏了，寡人倒要看看今后另有谁敢说老秦文事不休，近乎于蛮夷蛮夷？
他才不管今后凤鸣学院教出的门生是哪家哪派呢，都是人才！儒家如何了？希冀他们变法强国事不成，霸道思惟就是个屁；可儒家出来的人个个都能克己守礼、廉洁自守，固然贫乏卫鞅如许的魄力，做个县令郡守甚么的还是能够胜任的。
这类心机卫鞅也有，并且比老颜俭更加功利。凤鸣书院虽是面向全天下招生，老秦学子毕竟还是要占了多数。这些人如有所成，今后必为老秦的骨干之臣，到时难道都要尊他这个招生司领一句‘恩师’？
美中不敷的就是贫乏了兵家人物，老秦现在贫乏的不但是文士，还驰名将。关中无大将、车英子岸为前锋，这是嬴渠梁心中永久的痛。
在白栋看来，百家鸣于先秦，倒是惠于两汉，不过汉朝的汗青实际并非孟珂和卫鞅他们能够看到，这就是汗青的范围性了，幸亏这些都是当代大贤，一旦被本身捅开了窗纸，就必定会激发他们的思虑。现在不能接管没干系，有的是时候来窜改他们。