能够不依托祖宗，在外边另立新支的人家儿，确切不简朴，自古以来，这类环境实在未几见，不过这也从侧面，反应了柴姓人家儿的光辉。
同在一个处所，可谓一方水土，何如却哺育了两方人，只因柴姓人家儿富，而比拟之下，田姓人家儿穷，这仿佛也充满了莫名的兴趣与讽刺。
当乌龙国同一地表大陆后，随将这一轨制与法则放宽，因而乎，垂垂的就有了私庙，也就是厥后的家庙。
不过想那传承长远，归天的先人们实在太多了，究竟是哪一朝哪一代的先人显灵了，这还真是不好说呀，因而乎，到了最后，大师心胸畏敬，也不敢再向之前普通随便了，随之各自散去了。
因盘古开六合，故后代生灵皆源自于“他”，而“人形”呀，恰好就是那“盘古的真身形状”。
一些白叟，在略一深思后，不动声色的，诱使着这个孩童讲出了所见所闻。
天鹅湖在村庄的正西边，一条较小的支脉流向东边，构成一条小河，范围也不大，也就三五步宽，恰好儿在村庄的中间穿过，将天鹅村一分为二，这一南一北的两个部分，也恰好儿分别了那本来的两个村庄。
此中的一个孩童，与其他几个孩童比拟，显得非常与众分歧，是矗立而独行、温馨而沉稳，一向环绕着大人的身边转，到了厥后，还依托进了长辈的怀中。
到了后代，家庙已经流失了必然的松散性，特别是在乡野乡村，一度成为了人们在闲暇时候里，共同集会玩乐的处所。
不过不管如何说，今后以后，几近村村都有着家庙。
这个特别的处所儿，实在也不算特别，乃是家庙里的“供桌”中间。
传承至今，两边的职员早已相亲相爱、亲如一家，这是经常通婚的成果，使得田柴两姓的血源相融相合，不过毕竟是源自于两个分歧的先人，是以，多少还是有着必然间隔感存在的。
小河道的南边儿，本来叫作“白日鹅村”，而北边儿，则叫做“灰天鹅村”，二者的范围类似。白日鹅村以“柴姓”为主，而灰天鹅村则以“田姓”为主。
以上，是这名孩童眼中的景象，但家庙中的其别人，对此却视而不见，精确来讲，是压根儿就看不到，不但没有妇人，就连那供桌上的祭品，那也是涓滴未减。
本来世上并无家庙之说，有的只是宗庙，并且这也不是平常之事，必须得是身居庙堂高位，说白了，就是得有着必然官爵或成绩在身者，方可建立宗庙。
颠末端这么多天后，老渔一行人与田老头儿也算是混得非常熟谙了，是以，在明天早晨，田老头儿单独去柴家的家庙里集会去了，非常放心的将本身的家门，交给了渔不依一行人把守，未曾想，恰好儿碰上了一件奇事...
如此一来的话，那太古的神话传说，也就有了共通之处，比如女娲捏土造人，这实在不敷为奇呀，毕竟都是有着不异且独一的泉源，加上破空飞升者们的宇宙观光，使得很多故事不免会相互融会，乃至类似或不异，这委实是自但是然的事情。
逝者已矣，生者如此。
天鹅村的两座家庙，中间隔着一条小河道，呈南北对峙，是遥相照应。河岸北边，乃是田家的家庙，河岸南边，则是柴家的家庙，这田家的家庙呀，其范围与柴家的比拟，不管是其大小，还是其高度，都要略减色了几分，这也直接的反应出了，这二者间的财产与职位，那是大不不异的。
规复安静的渔不依，垂垂融入角色、融入实际，继而再度研讨起了那天鹅湖中的奥妙，只是目前尚未有太多的眉目。
供桌上摆放着一些点心与生果，乃是祭先人用的，能够说是供奉之物。在这个孩童的眼里，供桌中间有一个陌生的肥胖妇人，时不时的就会享用一些供桌上的食品，这些个景象，落入到了孩子的眼中，既显得有些格格不入，又显得非常猎奇而严峻，且还非常的嘴馋...