林遥打了个哈欠，伸了个懒腰，痛痛快快的仰倒在床榻上，便安安稳稳的睡着了。
研讨研讨这套“天煞融晶凝丹妙法”，摸索摸索妖怪的煞丹是如何固结而成？不，林遥就是吃饱了饭没事干，甘愿再多看十遍二十遍三十遍《诗经》，都不想在这上面华侈半点工夫。而兽皮上记录这套“天煞融晶凝丹妙法”的所谓笔墨，在林遥眼里，切当地说就是些标记，活泼而切当地说就是些弯曲折曲像茅坑里的虫子般丢脸的标记。
若神洲陆沉，翼洲、霁洲的人类那就都岌岌可危了。借使全部天下沦亡于妖兽，即便不将人类灭尽，人类的灵魂也必将受培植。完整的灵魂变残破，是非常轻易的，而要想残破的灵魂变得完整，那可就难了。如果连人类的灵魂都残破了，这天下另有灵魂完整的物种么？
近些年以来，林遥也是贯穿到万物生灵相对的声音敏感性，因此不但能够呼唤蛙族，还能够操控别的的小植物。
而人类的笔墨，不管是历经千年还是万年，都能秉承本质的稳定。妖言标记固然能够传达意义，但是相对人类的笔墨，那就显得太陋劣了。
林遥曾经混迹人间有两千多年，学人类说话并不感觉有多难，但是学人类的笔墨却感受非常难，的的确确是贫乏悟性。七千年以后，林遥再次来到人间，再次打仗到人类的笔墨，俄然感受人类的笔墨学起来很轻易，当然并非人类的笔墨变得很轻易，而是林遥具有悟性了。
天魂的认知侧重声音，每个天魂野蛮的生灵很天然就开端学说话，包含人类最见本性的小时候也是如此，很天然的牙牙学语。呱呱坠地，人类的天魂便已然野蛮，以是在婴儿期间，对声音就较着的有感受了。
地魂的认知侧重象形，每小我的模样分歧，在地魂野蛮的人类眼里都很好辨别。但人类的模样在天赋缺失地魂的妖兽之类眼里，要辨别起来却并非那么轻易，如果遇见陌生的一群人，固然每小我的长相都不一样，但是在它们看来几近就辩白不了。相形之下，显而易见，具有地魂的人类感受象形的灵敏度，对于别的万物生灵而言，那是难以设想的。
因为林遥在七千年以后，具有了完整的灵魂，最为关头的是具有了地魂。由此可见，人类的前辈用灵魂缔造出笔墨，也付与了笔墨完整的灵魂。
命魂的认知重视意义，只如果个开窍的生灵都能心领神会，也就无庸赘言。
三魂天然符合易理的六合人三才，以是“命魂”也就是“人魂”。人魂居中，在六合至变之间，成绩稳定之势。“易简而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎此中矣。”这也恰是“笔墨”的道理，形声相益而万变不离其宗，才气够承载永久的意义。
笔墨，甚么叫笔墨？林遥固然对于许慎的《说文解字》将笔墨的初创之功归于仓颉不觉得然，但对于许慎所阐述的“盖依类象形，故谓之文。厥后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。”的精确性，理所当然也不会否定。
林遥涓滴没有睡意，因而取出那张记录着“天煞融晶凝丹妙法”的兽皮，豹怪的煞丹以及豺怪、狼怪的晶核已经被消化，还留着这张兽皮做甚么呀？
何谓“笔墨”，许慎先生已有相称明白的阐述。
何为“笔墨”，林遥作为从阿谁期间还活活着间的妖孽，也有些相称妖孽的观点。
如此摆明，就能大抵体味到人类前辈用灵魂缔造出的每个笔墨，必然是有声、无形、成心义。
以是