老子:「品德经」:第三十八章
是以贤人之治，
人法地，地法天，天法道，道法天然。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
老子:「品德经」:第四十六章
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
善结无绳约而不成解。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
孰为此者。
孔德之容，惟道是从。
绝圣弃智，民利百倍﹔
为有为，则无不治。
万物归焉而不为主，可名为大。
老子:「品德经」:第四十三章
君子居则贵左，用兵则贵右。
域中有四大，而人居其一焉。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
夫何故。
生而不有，为而不恃，
其政闷闷，其民淳淳﹔
死之徒，十有三﹔
为学日趋，为道日损。
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
是谓深根固柢，长生久视之道。
吾何故知天下然哉。以此。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
老子:「品德经」:第二十七章
公乃全，全乃天，
知人者智，自知者明。
人之迷，其日固久。
知其雄，守其雌，为天下溪。
老子:「品德经」:第二十九章
老子:「品德经」:第三十章
处实在，不居其华。故去彼取此。
虽智大迷，是谓要妙。
儽儽兮，若无所归。
不成得而利，不成得而害﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
老子:「品德经」:第七章
故失道而后德，失德而后仁，
失仁而后义，失义而后礼。
知常容，容乃公，
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
建德若偷﹔
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
见小曰明，守柔曰强。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
绳绳兮不成名，复归于无物。
用其光，复归其明，无遗身殃﹔是为袭常。
不言之教，有为之益，天下希及之。
太上，不知有之﹔
是以贤人抱一为天下式。
正复为奇，善复为妖。
夫唯弗居，是以不去。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
物壮则老，谓之不道，不道早已。
天下无道，兵马生于郊。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
明白四达，能无知乎。
道常有为而无不为。
敦兮其若朴﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
道可道，非常道。名可名，非常名。
天下多忌讳，而民弥贫﹔
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
老子:「品德经」:第三十七章
同于失者，失亦乐得之。
老子:「品德经」:第三十六章
天长地久。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第五十七章
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
老子:「品德经」:第十九章
人之所畏，不成不畏。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
故贵以贱为本，高以下为基。
故以身观身，
诚全而归之。
老子:「品德经」:第三章
夫亦将知止，知止能够不殆。
长而不宰。是谓玄德。
大盈若冲，其用不穷。
昔之得一者：
无执，故无失。
知者不言，言者不知。
出世入死。
搏之不得，名曰微。
人之生，动之于死地，亦十有三。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。