修之于邦，其德乃丰﹔
夫两不相伤，故德交归焉。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
老子:「品德经」:第三章
下德有为而有觉得。
风雅无隅﹔
涣兮若冰之将释﹔
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
上义为之而有觉得。
恒也。是以贤人处有为之事，
治人事天，莫若啬。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
敝则新，少则得，多则惑。
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
侯王若能守之，万物将自化。
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。
天下万物生于有，有生于无。
旷兮其若谷﹔
既得其母，以知其子，
道隐知名。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吾何故知天下然哉。以此。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第六章
人之迷，其日固久。
果而不得已，果而勿强。
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
不见可欲，使民气稳定。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
执古之道，以御今之有。
雄师以后，必有凶年。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
前识者，道之华，而愚之始。
以道莅天下，其鬼不神﹔
人法地，地法天，天法道，道法天然。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
同于德者，德亦乐得之﹔
不自矜，故长。
天下神器，不成为也，不成执也。
是以贤人有为，故无败﹔
是以万物莫不尊道而贵德。
是谓深根固柢，长生久视之道。
有为而无不为。
此三者不成致诘，故混而为一。
爱以身为天下，若可托天下。
老子:「品德经」:第十一章
其次，亲而誉之﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
则攘臂而扔之。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
我独泊兮，其未兆﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
敦兮其若朴﹔
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
故失道而后德，失德而后仁，
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
万物负阴而抱阳，冲气觉得和。
老子:「品德经」:第三十八章
故能成其私。
夫何故。
老子:「品德经」:第五十五章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
其事好远。
胜人者有力，自胜者强。
物或恶之，故有道者不处。
保此道者，不欲盈。
人之生，动之于死地，亦十有三。
唯之与阿，相去多少。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
上仁为之而无觉得﹔
老子:「品德经」:第四十一章
是以贤人抱一为天下式。
为天下谷，常德乃足。
修之于乡，其德乃长﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
老子:「品德经」:第五十八章
大盈若冲，其用不穷。
致虚极，守静笃。
故物或损之而益，或益之而损。
复命曰常，知常曰明。
吾何故知众甫之状哉。以此。
满足者富。
乐与饵，过客止。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第五章
寂兮寥兮，独立而不改，
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
质真若渝﹔
老子:「品德经」:第三十一章
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔