偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
以其不自生，故能长生。
死之徒，十有三﹔
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
朴虽小，天下莫能臣。
无不克则莫知其极﹔莫知其极，能够有国﹔
老子:「品德经」:第五十一章
功遂身退，天之道也。
德者，同于德﹔失者，同于失。
《品德经》——《老子品德经》
繁华而骄，自遗其咎。
旷兮其若谷﹔
大道甚夷，而人好径。
其次，侮之。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔
此三者觉得文，不敷。
以邦观邦，以天下观天下。
涤除玄鉴，能无疵乎。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
是以万物莫不尊道而贵德。
老子:「品德经」:第四十一章
明白四达，能无知乎。
何谓贵大患若身。
整天号而不嗄，和之至也。
不贵其师，不爱其资，
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
损之又损，乃至于有为。
同于德者，德亦乐得之﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
或强或羸﹔或挫或隳。
老子:「品德经」:第四十二章
进道若退﹔
老子:「品德经」:第四十四章
修之于身，其德乃真﹔
上义为之而有觉得。
师之所处，波折生焉。
夫何故。以其无死地。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
不得已而用之，澹泊为上。
道生之，德畜之，物形之，势成之。
执大象，天下往。
轻则失根，躁则失君。
以其终不自为大，故能成其大。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
老子:「品德經」:第一章
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第四十八章
夫唯不盈，故能蔽而新成。
老子:「品德经」:第十六章
明道若昧﹔
诚全而归之。
处实在，不居其华。故去彼取此。
不尚贤，使民不争
上德若谷﹔
老子:「品德经」:第三十四章
修之于天下，其德乃普。
天下无道，兵马生于郊。
荒兮，其未央哉。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
天下有道，却走马以粪。
修之于乡，其德乃长﹔
荏弱胜刚烈。
为天下谷，常德乃足。
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
万物归焉而不为主，可名为大。
是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。
老子:「品德经」:第十四章
玄之又玄，众妙之门。
天下万物生于有，有生于无。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德經」:第二章
大曰逝，逝曰远，远曰反。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
混兮其若浊﹔
老子:「品德经」:第三章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
视之不见，名曰夷﹔
爱国治民，能有为乎。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
则攘臂而扔之。
多言数穷，不如守中。
谷得一以生﹔
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
持而盈之，不如其已﹔
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
吉事尚左，丧事尚右。
俨兮其若容﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
老子:「品德经」:第十一章