不自伐，故有功﹔
知常曰「明」。
敦兮其若朴﹔
上义为之而有觉得。
老子:「品德经」:第四十三章
万物归焉而不为主，可名为大。
我独泊兮，其未兆﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
老子:「品德经」:第五十章
知常容，容乃公，
满足者富。
涣兮若冰之将释﹔
老子:「品德经」:第四十一章
和其光，同其尘，是谓「玄同」。
吾何故知众甫之状哉。以此。
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
老子:「品德经」:第五章
老子:「品德经」:第三十五章
揣而锐之，不生长保。
信不敷焉，有不信焉。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
生之徒，十有三﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
故失道而后德，失德而后仁，
此三者不成致诘，故混而为一。
是谓深根固柢，长生久视之道。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
无执，故无失。
强其骨。
天门开阖，能为雌乎。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
旷兮其若谷﹔
明道若昧﹔
不失其所者久。
六合以是能长且久者，
弱其志，
太上，不知有之﹔
同于道者，道亦乐得之﹔
大道泛兮，其可摆布。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
俗人察察，我独闷闷。
我好静，而民自正﹔
荏弱胜刚烈。
《品德经》——《老子品德经》
处世人之所恶，故几于道。
豫兮若冬涉川﹔
上德若谷﹔
夫何故。以其无死地。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
广德若不敷﹔
静胜躁，寒胜热。平静为天下正。
进道若退﹔
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第二十二章
老子:「品德经」:第三十九章
神无以灵，将恐歇﹔
夫唯不盈，故能蔽而新成。
金玉合座，莫之能守﹔
以其终不自为大，故能成其大。
地无以宁，将恐废﹔
人之所畏，不成不畏。
高低相盈，音声相和，前后相随。
财贿不足﹔是为盗夸。
祸莫大于不满足﹔咎莫大于欲得。
故贤人云：
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
天下皆知美之为美，斯恶已。
老子:「品德经」:第二十三章
既得其母，以知其子，
老子:「品德经」:第四十九章
实其腹，
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
何如万乘之主，而以身轻天下。
君子居则贵左，用兵则贵右。
善抱者不脱，子孙以祭奠不辍。
是以贤人抱一为天下式。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第四十六章
是以贤人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔
犹兮若畏四邻﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
故满足之足，常足矣。
善建者不拔，
有国之母，能够悠长﹔
虚其心，
天得一以清﹔
何谓宠辱若惊。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第二十九章
敝则新，少则得，多则惑。
地得一以宁﹔
老子:「品德经」:第三十一章
治大国，若烹小鲜。
不见可欲，使民气稳定。
天下神器，不成为也，不成执也。
上德不德，是以有德﹔