夫何故。
是以贤人抱一为天下式。
旷兮其若谷﹔
吾何故知其然哉。以此：
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
死而不亡者寿。
故物或损之而益，或益之而损。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
将欲废之，必故兴之﹔将欲取之，必故与之。
反者道之动﹔弱者道之用。
载营魄抱一，能无离乎。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
老子:「品德经」:第二十二章
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。
侯王若能守之，万物将自宾。
为天下谷，常德乃足。
为学日趋，为道日损。
天下无道，兵马生于郊。
揣而锐之，不生长保。
不自见，故明﹔
不言之教，有为之益，天下希及之。
挫其锐，解其纷。
夫兵者，不祥之器，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
道常知名。
老子:「品德经」:第三十九章
天下有始，觉得天下母。
化而欲作，吾将镇之以知名之朴。
大象无形﹔
孔德之容，惟道是从。
老子:「品德经」:第五十四章
往而不害，安平泰。
唯之与阿，相去多少。
老子:「品德经」:第五十六章
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
君子居则贵左，用兵则贵右。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
人多利器，国度滋昏﹔
人之生，动之于死地，亦十有三。
修之于天下，其德乃普。
老子:「品德经」:第二十九章
有为而无不为。
老子:「品德经」:第九章
强梁者不得其死，吾将觉得教父。
「我有为，而民自化﹔
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
老子:「品德经」:第十四章
老子:「品德经」:第十九章
无有入无间，吾是以知有为之无益。
整天号而不嗄，和之至也。
世人皆有以，而我独顽且鄙。
水善利万物而不争，
万物无以生，将恐灭﹔
使我介然有知，行于大道，唯施是畏。
老子:「品德经」:第五十七章
老子:「品德经」:第四十五章
则攘臂而扔之。
塞其兑，闭其门，毕生不勤。
上仁为之而无觉得﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
夫物芸芸，各复归其根。
荏弱胜刚烈。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
万物并作，吾以观复。
治人事天，莫若啬。
大盈若冲，其用不穷。
信不敷焉，有不信焉。
老子:「品德经」:第四十四章
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
修之于家，其德乃余﹔
不尚贤，使民不争
吾何故知众甫之状哉。以此。
不知常，妄作凶。
老子:「品德经」:第二十六章
道隐知名。
无执，故无失。
夫唯道，善贷且成。
道生一，平生二，二生三，三生万物。
侯王无以贞，将恐蹶。
动善时。夫唯不争，故无尤。
谷神不死，是谓玄牝。
老子:「品德经」:第三十三章
金玉合座，莫之能守﹔
建德若偷﹔
天下皆知美之为美，斯恶已。
兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。
老子:「品德經」:第二章
不欲以静，天下将自定。
持而盈之，不如其已﹔
天长地久。
修之于邦，其德乃丰﹔
物壮则老，是谓不道，不道早已。
老子:「品德经」:第二十七章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔