知其白，守其黑，为天下式。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
是以君子整天行不离辎重。
老子:「品德经」:第十一章
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
上善若水。
老子:「品德经」:第十八章
道常有为而无不为。
旷兮其若谷﹔
大曰逝，逝曰远，远曰反。
其次，侮之。
朴虽小，天下莫能臣。
六合以是能长且久者，
爱国治民，能有为乎。
其事好远。
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔
神无以灵，将恐歇﹔
道常知名。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
明道若昧﹔
荒兮，其未央哉。
域中有四大，而人居其一焉。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第二十二章
专气致柔，能如婴儿乎。
老子:「品德经」:第三十六章
夫唯弗居，是以不去。
故有之觉得利，无之觉得用。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
道隐知名。
吉事尚左，丧事尚右。
吾以是有大患者，为吾有身，
《品德经》——《老子品德经》
孰能安以动之徐生。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
故善人者，不善人之师﹔
常使民无知无欲。
以其终不自为大，故能成其大。
绳绳兮不成名，复归于无物。
人之所畏，不成不畏。
不欲以静，天下将自定。
不见可欲，使民气稳定。
皆知善之为善，斯不善已。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
为天下谷，常德乃足。
俨兮其若容﹔
鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。
天下之至柔，驰骋天下之至坚。
下德不失德，是以无德。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
老子:「品德经」:第二十五章
不知常，妄作凶。
何如万乘之主，而以身轻天下。
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
上德若谷﹔
故道大，天大，地大，人亦大。
是谓微明。
故建言有之：
处实在，不居其华。故去彼取此。
其在道也，曰：余食赘形。
上礼为之而莫之应，
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
同于道者，道亦乐得之﹔
老子:「品德经」:第三十二章
同于德者，德亦乐得之﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
地得一以宁﹔
高低相盈，音声相和，前后相随。
反者道之动﹔弱者道之用。
广德若不敷﹔
迎之不见其首，随之不见厥后。
能知古始，是谓道纪。
涣兮若冰之将释﹔
夫兵者，不祥之器，
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公觉得称。
天乃道，道乃久，没身不殆。
俗人昭昭，我独昏昏。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
执大象，天下往。
重为轻根，静为躁君。
繁华而骄，自遗其咎。
其次，畏之﹔
使夫智者不敢为也。
是以贤人有为，故无败﹔
乐与饵，过客止。
道之为物，惟恍惟惚。
道之出口，淡乎其有趣，
老子:「品德经」:第十四章
上德不德，是以有德﹔
不自矜，故长。
多言数穷，不如守中。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
君子居则贵左，用兵则贵右。
侯王无以贞，将恐蹶。
天门开阖，能为雌乎。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
不失其所者久。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔