有能够办到吗？
这个我晓得，庄子接话说：我想问的是，你为甚么会提到妒忌呢？
言归正传
嗯，就是妒忌。
不、、仿佛不太对，想到这里的庄子否定了本身的说法，本身必定是不晓得前面三起杀人事件的，但一梦呢？另有南宫呢？
你快别逗我了，你以为她会老诚恳实的奉告我吗？
既然是奇特和孤介，那他们的思惟常常是与凡人不一样，如果说，非得用凡人的体例去试图了解到他们，明显，那是徒劳无功的。
比较，那不是长久的思惟，而是一向存在的。
人类是一种活体，便是活体，那么他的思惟是活泼不成停止的。
如许的延长也就持续了人类内心那穷无尽的妒忌。
一梦，庄子说：刚才你仿佛提及到了“妒忌之心”
那么，相互的比较产生了。
只要体味到这一点，所谓的“妒忌之心”也就迎刃而解。
既然我没有，而别人有，你说？一梦看着庄子说：如许的敷生会产生甚么？
比较的工具不是独一，我刚才也提到了，既然是本身不具有的东西，那么，存在不具有的东西实在是太多了。
说话中一梦打断了庄子的演讲。
当庄子说出这题目后，他的内心没有一点底，毕竟，想要一个杀人的配角说出本身的杀人动机是很迷茫。
即便是如许，那他们到底对如许连续串的事件中体味到甚么样的程度呢？
庄子吃惊的看着高丽后，但是又看向一梦说：你让我去问一个全部事件中的配角？
而后说：实在，我们大家都存在这妒忌之心，你也好我也好，都是一种悲观的产品，负面情感总会在不知不觉当中摆布着我们，我们会试图去改正它，但终究还是会失利。
究其启事只不过是南宫的一推论罢了，一梦说：她，培养事件的来由是“妒忌作怪”，在这一点上我同意了南宫的说法，至于妒忌的来源同我也一样不得而知。
人类不是完美体，他们有许很多多的缺点，不、、、或许人类的存在本来就是一个致命的缺点。
的确，庄子能想到这里是无疑的。
他们就不必然了，毕竟，南宫与一梦这两小我到现在为止，庄子对他们的体味也算不上完整。
甚么这个阿谁，一梦冷眼收回后说：心魔，嗯、、、也能够说是因魔，所谓魔，皆故意中起，以是说，不管是心魔还是因魔，此中的含义是一样的。
消弭妒忌？