圣德太子最为先人称道的是其对于佛教的弘扬。为了同一思惟，便于统治，也出于本身对佛教的坚信，圣德太子热情于佛教教义的研讨，倡导佛法，他在《十七条宪法》中就提到要“笃敬三宝”。而在公布宪法之前，也就是公元594年，圣德太子就曾下诏要“昌隆三宝”。他数次在皇宫中讲经说法，亲身撰写《胜鬘》、《莲华》、《维摩》三经义疏，兴建了四大天王寺、法隆寺、中宫寺等七座梵刹。
圣德太子的妃子多至波奈大女郎为了记念本身的丈夫，亲手制作了“天寿国曼荼罗帐”，现在已经成了日本的珍宝。1878年，日本当局为圣德太子重修宅兆时，发明墓室内的干漆棺已成碎片，遗骨也已化成灰尘。
此次与小野妹子同业而来的另有8位留门生。这是日本向中国调派留门生的开端。这些留门生耐久在中国糊口学习，直至充分把握中国的文明轨制火线才返国。这些人在今后的大化改新及律令国度的扶植中阐扬了巨高文用。
圣德太子的一系列卓有效果的鼎新，引发了苏我马子的警戒与不满，苏我马子担忧长此下去，本身会落空对朝政的节制，因而多次直接或直接地警告圣德太子，要他重视本身的身份，并且多次阻扰圣德太子的鼎新。圣德太子是以心灰意冷，于公元622年郁郁而死。临终前他给太子妃留下遗言：“人间子虚，唯佛是真。”又警告本身的儿子：“诸恶莫作，诸善推行。”传闻圣德太子身后，日本各地，不分男女老幼，“抽泣之声，溢于行路”。
公元604年，圣德天子制定了《十七条宪法》，这是日本第一部成文法典。其内容多出自中国儒、法、道诸子百家以及佛教思惟，此中儒家的“三纲”、“五常”是《十七条宪法》的核心机惟。它规定了每个品级分歧的社会职位与权力任务，特别凸起规定了皇权的高贵性，比如“承诏必谨，君则天之，臣则地之”；“国靡二君，民无两主；率土兆民，以王为主”。
传闻在公元574年2月7日，穴穗部间人公主在皇宫马厩的内里产下了一名男婴，这名男婴就是厥后的圣德太子。因为这个原因，父亲用明天皇给这个男婴取名为厩户，又因为传闻他能够同时听10小我说话而不会误听，又给他取了个别号，叫丰聪耳。
推古天皇即位的第二年，就将本身的外甥厩户丰聪耳立为太子，并封其为摄政王，帮手本身在朝。圣德太子摄政后，采纳了一系列的鼎新办法，大力加强了皇权统治，慢慢建立起了以“天皇”为中间的中心集权轨制。在这一系列的鼎新中，最为首要的是制定了新的官位轨制，即“冠位十二阶”。冠位十二阶制定于公元603年，于次年实施。冠位不分家世，只按才调和功劳授予小我，不能世袭。“冠位十二阶”的实施在必然程度上按捺了贵族的权势，并起到了广纳贤才的感化，推动了贵族的官僚化和以天皇为首的官僚体制的构成。
苏我马子拥立本身的外甥女为天皇，并非纯真的任人唯亲，而是出于政治上的慎重考虑。崇峻天皇身后，皇室成员为争夺皇位打得不成开交，各派气力相称，相持不下，苏我马子为了求得各派权势的均衡，因而在公元592年12月8日拥立38岁的推古天皇即位。
与制作法隆寺同步，圣德太子开端将目光投向一个强大的邻国——中国。此时的中国已经结束了自魏晋南北朝以来400多年的分裂局面，建立起了大一统的隋帝国。为了汲取大陆文明，充分国力，也为了摆脱与大陆朝廷来往中向来的服从职位，建立对等职位，稳固本身统治，607年，圣德太子调派小野妹子第一次出使隋朝。传闻在照顾的国书中有“日出处天子致书日没处天子，敬问无恙”的话，小野妹子担忧隋朝的天子看后会大怒，能够还会杀了本身。但实际成果要比小野妹子预感的好很多，隋朝天子仿佛很安静地接管了相互的划一干系，并且在第二年还派出了使臣回访日本。公元608年9月，圣德天子派小野妹子第二次出使隋朝，此次带来的国书称《东天皇敬白西天子》。