徐福到底去了那里？司马迁在《史记》里说徐福到了“平原广泽”之地，这个处所气候暖和、风景亮媚、群众和睦，便留下来自主为王了。而这个“王”就是神武天皇。持这一观点的人以为，神武天皇东征实际上就是徐福带领船队东渡日本的汗青反应，一向被日本皇室奉为珍宝的“剑、镜、玉”三神器，不管是其形制还是制造年代都介于中国的秦汉之间，而这些器物也是徐福从中国带来的。有些考古学者通过考查发明，神武天皇东征线路和徐福登岸日本后的北迁线路不异，特别是20世纪60年代以来，在神武天皇东征线路上，连续出土了很多中国秦朝期间的器具，这为神武天皇即徐福说供应了什物证据。
痛失亲人的神武天皇不改初志，带领部众持续向前，一起踏马而来，收伏了浩繁的土豪与部族首级，但是很快，神武天皇遭碰到了他平生最强的敌手长随彦。交兵之初，神武天皇不能得胜，战役停止到一半的时候，俄然天气大变，一只金色的鸟停落在神武天皇的弓上，这只金鸟满身泛着刺目标光芒，令长随彦的军队没法伸开双眼对战，趁此机遇，神武天皇掩杀而去，大获全胜。为了替兄弟报仇，天照大神的这位争气子孙穷追猛打，不给长随彦以喘气之机。不得已，长随彦提出与神武天皇见面，并道出了本身不投降的启事，他奉告神武天皇，本身的妹夫饶速日命也是天神的苗裔，而天神的子孙不该为两种，以是他思疑神武天皇的神性。
在这两本编辑年代相隔不远的史乘里，神武天皇被描画成了天照大神的后嗣。相传，天照大神的孙子琼琼杵尊下凡到高千穗山岳，娶木花开耶姬为妻，并生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊三子。此中彦火火出见尊娶海神之女丰玉姬，生了鸬鹚草葺分歧命，然后鸬鹚草葺分歧命又与玉依姬命生了五濑命、稻冰命、御毛沼命、若御毛沼命，此中若御毛沼命本今后的神武天皇。
是传说人物还是汗青实在？这个题目对于我们体味神武天皇仿佛并没有太多帮忙，古往今来的日本人更情愿以本身爱好来描画本身国度第一代天皇的清楚形象。因而，在《古事记》和《日本书记》两本陈腐的日本史乘里，这位大和王权的开山鼻祖一会叫神倭伊波礼毗古命，一会又叫神日本磐余彦；一会说身后葬于亩傍山东北陵，一会又言葬于亩傍山詹北白祷尾。这段令人浮想连翩的动听故事仿佛从一开端就充满了戏谑的味道，特别是在将神武天皇和徐福联络在一起以后，就更显得扑朔迷离了。
公元711年，是日本元明天皇在位的铜和四年，这年的9月18日，元明天皇下诏令安万侣编辑日本当代史，一年后的1月28日，记录了数代口口相传的故事的三卷本《古事记》摆到了元明天皇的御座前。这本古书以皇室系谱为中间，报告了日本从开天辟地到推古天皇这千年间的传说与史事，有关神武天皇的故事也第一次以笔墨的情势记实在了官方的文籍里。公元720年，经“壬申之乱”而获得政权的天武天皇为了表白本身的正统职位，命令编辑野史，名为《日本书记》。与《古事记》不异，这本史乘的开篇也记录了诸多的神话故事，此中也包含大名鼎鼎的日本第一天皇神武天皇。
或许恰是因为这个启事，不知从何时起，浩繁的研讨者将目光投向了一个来自中国的前人，这个前人就是徐福。公元前219年，徐福上书正在东巡的秦始皇，愿去东海仙山为始天子求长生不老之药，秦始皇应允，因而徐福带领千名童男童女，及稻种、药物、侍从和技艺百工渡海东去，前两次无功而返。公元前210年，徐福第三次出海求不死之药，后再没返来。