每逢神玄门的首要祭典，如每年2月4日停止的新年祭、每年12月31日停止的神尝祭和新尝祭、每年6月和12月停止的月次祭，参拜者便会从“鸟居”进入，沿甬道而行，来到净盆处，在这里洗净双手，然后两掌相击，双手合十停止参拜，祈求风调雨顺，五谷歉收，大地安宁。
神玄门的这三大教派的构造及教义虽各有分歧，但是在明治维新之前，它们之间的生长都还根基处于相对安稳的状况，没有谁高谁低的辨别。明治维新今后，明治当局向百姓大力鼓吹和强化灌输天皇至上和日本民族优胜论，伴跟着国度主义思惟的上升，明治当局主动搀扶以族缘或地缘为根本、以神社为中间的崇拜先人神、氏神、地区神为信奉的神社神道，将其列为国度祭奠的范围，并通过行政号令把信奉神玄门，参拜神社作为日本百姓必须遵循的任务。也就是从明治期间开端，神玄门便以超出统统宗教的情势被规定为日本的国教。直到1945年日本无前提投降，日本当局宣布政教分离，神玄门作为日本国教的职位才得以闭幕。
传闻这个节日发源于安然期间，到了江户期间，流行于天下。江户期间，因为都会经济的生长，人丁激增，导致环境恶化，继而产生一系列的风行性疾病，使得当时出世的婴儿多数短命。德川幕府第三代将军德川家光41岁时，侧室为其生下了次子，因为宗子孱羸多病，德川家光便将家属的统统但愿都依托在这个初生的婴儿身上，在这个孩子5岁的时候，德川家光选了个谷旦为次子设席道贺，但愿他能顺利长大成人，而这个谷旦恰是11月15日。遭到幕府的影响，各地诸侯也纷繁效仿，没多久便传到了官方。
传闻日本有“天神地祗八百万”，小到花草树木，大到宇宙六合，包含嫁娶婚丧，消灾免祸，求职晋升，均有呼应的神来各司其职，而这也恰是日本神玄门的一大特性，即神玄门是多神崇拜教，特别是对于初期神玄门来讲，天然界的各种动植物，以及天然征象都是其祭奠膜拜的工具。
作为神玄门的祭奠场合，神社普通都建在风景娟秀、环境美好的处所。这与初期神社的设立情势有关。初期的神社多是在树木富强之地建一小屋，中心种一常绿树，称为“神篱”，这是迄今为止遍及日本各地大大小小近13万座神社的雏形。
在这些大小不一的神社的入口处，耸峙有近似中国牌坊的修建物，被称为“鸟居”，人神两界由此分开，“鸟居”以外是俗人的天下，“鸟居”以内是神的天下。鸟居凡是为木制，也有效铜或铁的。小神社凡是只要一个“鸟居”，而大范围的神社则有两三个或更多的“鸟居”，比如位于京都的伏见稻荷大社，在这座神社门前，有一条因浩繁“鸟居”的摆列而构成的长长的甬道，被称为“千本鸟居”。
在神社里除了停止情势多样的祭奠与祈福活动外，日本人的成年礼、毕业典礼和婚礼也大多挑选在神社停止，特别会挑选名誉和范围都响铛铛的神宫。神宫的级别要比神社高，因其供奉的不是皇室的先人就是前代天皇或是首要的汗青人物，比如明治神宫、安然神宫、橿原神宫、伊势神宫。