逆推一步的话，还能够看到稳拿是如何建立了博弈上风。时髦的说法是“原罪”，马克思的说法是“原始堆集”，官方的说法是“偷、抢、拐、骗”，民谚的说法是“人无外财不富”，报纸的说法是“贪污、败北、违法、乱纪、造假、私运、贿赂、官商勾搭、国资流失、黑社会”，卢瑟经济学的说法是暴力，最赤裸裸的说法是“抢钱！抢粮！抢地盘！”。当然，稳拿和他们豢养的经济学家的说法是聪明、勤奋、仁慈、俭仆和勇于冒险。
在卢瑟的眼中，所谓两边志愿的公允买卖，不是你好我好大师好，而是强者操纵上风对弱者敲骨吸髓。弱者为了不会饿死，不得不冒死干活，以调换一点有限的口粮。“用法律来强迫劳动，会引发过量的费事、暴力和号令，而饥饿不但是战役的、无声的和持续不竭的压力，并且是刺激勤恳和劳动的最天然的动力，会唤起最大的干劲。” 在这个天下里充满了博弈，社会各个成员为了获得尽量大的产品份额，不竭展开博弈。节制不异出产要素的人处于不异的博弈职位，属于同一个阶层，他们有共同的阶层好处，他们的内部合作让别的阶层获得好处。一些人想要发财另一些人就要侵占，因而这个天下天然充满了阶层之间的压迫、抵挡和阶层内部的合作。
在稳拿的眼中，一群人出产了多少的产品，这些产品按照每小我供应的要素所供应的代价公允分派。每小我的所得，与每小我的进献相称。全部过程公允公道。稳拿拿很多，因为他们供应的出产要素，比如能源、地盘和货币，供应了绝大部分的代价。
鹬蚌相争，渔翁得利。甲、乙合作，某丙得利。当本钱家鼓吹合作带来好处的时候，并没有明说本身是劳动力的合作的最大受益人。当工人胡想通过合作获得更多人为的时候，并不晓得工人阶层的合作只能抬高阶层内部人为程度。当工人但愿商家合作获得物美价廉的产品的时候，并不晓得本身将没钱采办这些产品。合作鞭策了出产力的进步，但是也抬高了工人的人为，工报酬了活下去不得不冒死干活——单位野生的出产率必定大幅进步。
为甚么朱门酒肉臭，路有冻死骨？究竟甚么是分派的关头身分？稳拿一向鼓吹是小我本质，是小我勇于冒险，才气过人，最多另有信息不对称。卢瑟说是稳拿的无益的博弈职位。比拟把持了出产、糊口要素的稳拿，除了劳动力一无统统的卢瑟只能处于下风。小我本质是不好把持的，始终处于狠恶合作当中；比拟之下，出产、糊口要素则是能够稳定把持和传承的。如果承认在分派过程中，狠恶合作的一方与处于把持的一方比拟要处于优势的话，那么小我本质在分派当中的感化就要让位于出产、糊口要素。在如许的博弈当中，从一开端就必定处于倒霉博弈职位的卢瑟输得一干二净。
公允、公理、划1、自在这些字眼，很难定义。谁都喜好，但是有各自的解释。大师都信赖上天，但是每小我的解释分歧。特别是触及到阶层好处的时候，甲要求的公允，常常在乙看来是不公允。地首要求收地租，要求公允买卖，要求农夫认账。农夫要求一日不劳一日不食。二者看起来都有事理，实在就是抵触的。抵触的本源在于地主和农夫处于社会总产品分派拉锯战的两端，狠恶争夺农产品。地主的要求就是要紧缩农夫的口粮，农夫的要求就是要紧缩地主的地租。二者的好处相互锋利对峙、相互抵触。以是，阶层社会中所谓的公允、公理、划一和自在不过是对谁的公允、公理、划一和自在。以是，只要有阶层，就不存在普世代价。但愿有无阶层的公允、公理、划一和自在，只要先毁灭阶层社会再说。站在卢瑟的角度上看题目，必定推许卢瑟的代价观。比如，一日不劳动一日不得食之类。