这个天下究竟是调和的乐土还是争斗的丛林？人类社会究竟是相互相亲相爱的大师庭还是品级森严的金字塔？人与人之间究竟是甚么干系？是相互划一合作互利互惠，还是一部分人奴役另一部分人？如许的天下究竟会如何生长？是安宁、稳定、永久地存鄙人去，还是在活动中螺旋上升？稳拿和卢瑟有完整分歧的解释。在稳拿的眼中，是安宁、稳定、永久的夸姣大师庭。在卢瑟的眼中，是在螺旋活动中不竭被重修和粉碎的金字塔。
《卢瑟经济学》中没有见好就收的边沿效应递加，只要贪得无厌的本钱为了寻求自我增殖不竭积聚。《卢瑟经济学》中没有你好我好大师好的其乐融融的调和社会，只要为了物质好处停止你争我夺的博弈。《卢瑟经济学》中的社会不是发源于鲁滨逊的小岛，而是“抢钱、抢粮、抢地盘”的血淋淋的原始堆集。《卢瑟经济学》中的鲁滨逊不是主动放弃小农糊口去和别人互换，而是被强行剥夺了出产质料，不想饿死就要接管本钱提出的买卖前提。《卢瑟经济学》中的买卖，不是相互互利互惠，皆大欢乐，而是强者占尽弱者的便宜，把弱者踩在脚下。《卢瑟经济学》中不是大家划一，而是少数人更划一，不是大家都幸运，而是少数人更幸运，多数人则成为经济上的仆从。《卢瑟经济学》中帕累托最优不是人类的天国，而是农夫造反的前夕。《卢瑟经济学》中的本钱主义社会，不是人类终究的乐土，而是跟着财产的集合逐步走向本身的背面，终究崩溃。《卢瑟经济学》没有庞大的数学推演，却有很多身边的例子和汗青的事件——统统人都参与的博弈，每小我权重分歧，如何能够用简朴的数学公式推导呢？《卢瑟经济学》的实际是实际中总结出来的，而不是在脑筋中冥想出来的。《卢瑟经济学》中的马尔萨斯、凯恩斯和弗里德曼不但仅是经济学家，更是僧侣、官僚和本钱家好处的代言人。
在卢瑟的眼中，这是一个残暴的天下，是一个你死我活的天下。这个天下的起点，不是故乡诗一样夸姣的勤奋致富，而是“烧杀劫掠”。要让劳动者和出产质料剥离。这是多数人被剥夺，少数人完成原始堆集的过程。然后用糊口的压力把劳动者赶进本钱家的工厂。精干的能为本钱供应残剩代价的劳力被雇用，老弱病残或者不太谙练的则构成一支庞大的赋闲雄师，随时替补那些不太听话的精干劳力。
在卢瑟的眼中，阶层社会的经济行动发源于劫夺，从劫夺退化而来。退化的启事，对稳拿来讲，是操纵私有产权的买卖占有别人物质好处的效力更高。天下上不存在费厄泼赖，卢瑟是必输无疑的，因为他们是被统治的阶层。如果卢瑟和稳拿很轻易互换位置，那么稳拿就不会让暴力埋没到产权的前面。对于多数卢瑟来讲，他们是东西，他们的尽力能在必然程度上窜改小我的运气，却不能窜改全部阶层的运气——他们就是为稳拿供应便宜乃至免费的劳动力的有生命的东西。
(2011-01-23 16:31:10)
卢瑟，英语中loser的音译。loser者，失利者，窝囊废，废料也。英国、美国的loser，日本的穷忙族，中国的屌丝，根基都是一类人。卢瑟相对稳拿。稳拿，winner的音译。winner者，胜利者，胜利者也。从社会职位来看，卢瑟是社会的底层，稳拿是社会的顶层。从数量来看，卢瑟远远多于稳拿。稳拿与卢瑟，用马克思的话来讲，就是统治阶层与被统治阶层。
卢瑟的经济学描画是卢瑟眼中的天下：在这个天下中，大家是不平等，少数人操纵暴力和财产统治多数人。稳拿是统治者，他们靠血淋淋的肮脏的原始堆集起家，过着养尊处优的糊口，他们的子孙将担当他们的崇高职位和安闲的糊口体例。卢瑟分歧于稳拿，是刻苦受累进献劳动力的人，为衣食住行而疲于奔命。从摇篮到宅兆，他们为徭役而生，繁忙平生仅仅温饱。每当他们略微糊口好一点的时候，就要背上更沉重的承担。他们的任务是为稳拿供应劳动力，他们是自在的仆从，是会说话的牲口，是吃粮食的机器，是Matrix中的电池。在卢瑟的眼中，卢瑟贫困的启事是稳拿把持了出产要素决定了买卖体例，卢瑟固然人数浩繁，但是除了劳动力以外没有任何能够用来买卖的东西，因而卢瑟为了出售体力调换口粮，必须接管由稳拿提出的越来越倒霉的买卖前提，毕生当牛做马。