逆推一步的话，还能够看到稳拿是如何建立了博弈上风。时髦的说法是“原罪”，马克思的说法是“原始堆集”，官方的说法是“偷、抢、拐、骗”，民谚的说法是“人无外财不富”，报纸的说法是“贪污、败北、违法、乱纪、造假、私运、贿赂、官商勾搭、国资流失、黑社会”，卢瑟经济学的说法是暴力，最赤裸裸的说法是“抢钱！抢粮！抢地盘！”。当然，稳拿和他们豢养的经济学家的说法是聪明、勤奋、仁慈、俭仆和勇于冒险。
在卢瑟的眼中，只要各种要素在市场买卖，那里有按劳分派？社会化大出产过程中，各种要素都要到市场上去卖出，每一小我都要出售本身具有的商品，采办本身需求的商品。市场永久不是一对一的买卖，绝大多数买卖都是多对多的。买卖两边的数量对比，直接决定博弈两边的力量强度。物以稀为贵，具有并且只要劳动力的人永久是绝大多数，劳动力的把持程度最低，必定最不值钱。相反，那些把持对能源、地盘、金融和权力的人，天然有才气获得最大的份额。
在卢瑟的眼中，一群人出产了多少的产品，这些产品根据各种稀缺性分派，与每小我做出的进献无关。只要把持出产要素（比如地盘），进献少的人，乃至完整没有进献的人，不但能够获得与本身进献不相称的一份，乃至能够不劳而获，乃至切到总产品中最大的一块。
公允、公理、划1、自在这些字眼，很难定义。谁都喜好，但是有各自的解释。大师都信赖上天，但是每小我的解释分歧。特别是触及到阶层好处的时候，甲要求的公允，常常在乙看来是不公允。地首要求收地租，要求公允买卖，要求农夫认账。农夫要求一日不劳一日不食。二者看起来都有事理，实在就是抵触的。抵触的本源在于地主和农夫处于社会总产品分派拉锯战的两端，狠恶争夺农产品。地主的要求就是要紧缩农夫的口粮，农夫的要求就是要紧缩地主的地租。二者的好处相互锋利对峙、相互抵触。以是，阶层社会中所谓的公允、公理、划一和自在不过是对谁的公允、公理、划一和自在。以是，只要有阶层，就不存在普世代价。但愿有无阶层的公允、公理、划一和自在，只要先毁灭阶层社会再说。站在卢瑟的角度上看题目，必定推许卢瑟的代价观。比如，一日不劳动一日不得食之类。
鹬蚌相争，渔翁得利。甲、乙合作，某丙得利。当本钱家鼓吹合作带来好处的时候，并没有明说本身是劳动力的合作的最大受益人。当工人胡想通过合作获得更多人为的时候，并不晓得工人阶层的合作只能抬高阶层内部人为程度。当工人但愿商家合作获得物美价廉的产品的时候，并不晓得本身将没钱采办这些产品。合作鞭策了出产力的进步，但是也抬高了工人的人为，工报酬了活下去不得不冒死干活——单位野生的出产率必定大幅进步。
《卢瑟经济学》是一本用卢瑟的眼睛察看天下的经济学，卢瑟经济学是一本在稳拿眼中险恶的经济学，一本在稳拿把握的天下中被封杀的经济学，一本和稳拿经济学唱反调的经济学。
这个天下究竟是调和的乐土还是争斗的丛林