第24章 “授人以鱼不如授人以渔”[第1页/共4页]

林是在二00一年清河坊改革二期项目开端时，参与打算院的（见本书第十一章“御街开辟”）。鼎新开放后，全省的几次旅游打算体例与“修规”，林均参与此中，特别是世纪末的全省新千年旅游打算（2000-2020），林成为草拟人之一（见第九章“参与全省的旅游打算”），对于全省旅游兼顾与打算有过体系体味，无人能够对比，深谙各地旅游打算与开辟的上风与亏缺点。是以，对于部分地区的开辟与将来的打算，能站在更高、更无益的起点上，或者说，能够用汗青性、地区性、全局性与前瞻性的目光来对待部分地区的旅游打算体例。因为林的指导，大师对于事情也就更加结壮了。以打算院事情而言，作为院长，大有舍林而其谁之势（详见第九章《参与全省旅游打算》）。

林的打算理念

二00二年，他从杭州师范大学讲授岗亭上退休，但他并没有就此“止步”，相反，他的职业生涯又开端了一个新里程碑。虽说不教书，摆脱了束缚，当即受聘担负浙江大学亚欧旅游打算设想研讨院的院长（下称“打算院”），成为他平生中的亮点，也是高傲的一页。

有一次，林去深圳就大鹏岛开辟供应咨询，人家请来了美国、欧洲等的着名旅游打算专家，这些人侃侃而谈，筹办将大鹏岛建成“中国的夏威夷”、建成“东方的巴赛罗那”…。

当时，他还担负着浙江省旅游文明学会的会长，一名资深汗青文明专家，能用开辟、前沿、全局的目光体例、核阅或评价旅游打算的长处以及能够产生的亏弱之处。

打算院做的计划冲破了多数人习觉得常的打算逻辑，也就是当下人们见惯不怪的都会小区设想形式，或者说，常在电视与报刊上呈现的“新乡村”打算：齐截块地盘，中间造个大会堂，周边按“虎帐式”条块漫衍，一排排整齐齐截的楼房，河道与溪道变成了反正的多少图形，曲折的小溪加上了“盖子”，成为地沟水，或者，架起了笔挺的钢筋水泥浇铸的围墙，也就是不竭有人抱憾的“千城一概、万村一样”的牢固式样（注2）。

注4，长幼边穷地区，即反动老区、少数民族地区、边疆贫困地区和欠发财地区（摘自收集）。

他们听取了本地耆老的建议，有些完整不为人存眷或者看重的内容，诸如，村后那座山脉的走势、村旁曲折的河道、村口那几棵樟树、溪上的一座老桥、曲折的河道、屋旁的一口古井，村前的一排风水树，水口的构成，直至纤细到村中白叟口述中的悠长的传说，或许，只是神话，或许，只要几行不被多数人存眷的古籍记录，将这些不起眼的内容融进了打算蓝图当中。

世人大惑不解，问道：“一块石子，到处可见，何来‘珍宝’之说？”

在村落青丁壮纷繁到城镇打工，特别是山区地带成为留守儿童与老年人的孤傲六合时，在打算院到过的处所，无不呈现了“逆向潮流”，而让人刮目相看。

打算院不但堆积了当年的一时之选，另有着一群才调弥漫的年青人，在大江南北，打造了一个又一个名胜，本来的穷乡僻壤，让人望而生畏的山沟沟，故乡荒凉，青丁壮劳力外出打工，剩下留守儿童与老弱病残...。

“大鹏展翅”

林的知识面广，存量多，文明旅游开辟理念，深切民气，颠末量年的实际查验，堆集了丰富的经历与知识，他的文明旅游主张获得各方人士的认同，也为市民所接管。

在佛教教义上，别离代表着分歧的内涵：五台山供奉文殊菩萨，以“大慧”闻名；

鲁南的沂源，一个鲜为人知的小县，地处沂蒙山要地的反动老区。