春生、夏长、秋收、冬藏。水是万物之源，代表着万物躲藏归宿的状况，又代表着孕育。木代表万物开端生发，火代表勃发强大，金是窜改，代表成坏、成熟衰弱，又复归于水躲藏。
固然说破不值钱，但秦铮倒是实在是不好明说。因为要解释清楚这点，就得先给致一子和朴清子洗洗脑，换换他们的大道观和修炼观。太费事不说，也不应时宜。光是致一子倒罢了，总不能也给朴清子这师长上课吧？
获得体系的修炼体例后，穿越者的上风就表现出来了。一起行来，日日苦修不辍之下，他修为也是大有长进，进度远超朴清子的预期。
朴清子各种扣问、思考皆是无果以后，科研癖发作，不信邪的全程监控，伴随秦铮修炼了好几次，却发明他都是普通修炼，百思不得其解之下，只得无法放弃，学后代的砖家，下了个本身都不信赖的结论——这是概率很小的偶尔事件，说秦铮能够属于某种修练界未发明的，最合适修炼木行功法的隐性天赋资质。
如此速率，自是激发了一串变乱。要知身具上士资质的致一子，打通肝经时也用了两个多月。
土即老子所言“当其无有，器之用”的无。代表着元气，令水木火金得以闪现、万物得以孕育、发展、勃发强大，成坏，躲藏的泉源。
一句话说，想通这点后，在秦铮眼中，不管是元气也好，真气也好，就没有甚么阴阳，水行，木行的辨别了，唯有一炁。
以是他也只能装胡涂了。幸亏，朴清子和致一子的品德，还是挺有保障的。
所谓五行，实际上只要一行，即一炁。所谓的五行的“行”，就是行走、运转。当这个一炁，运转到某个点，某个时候段，就有了某行。
总之，我不管你甚么行？我能接收应用就行！
若此说建立，就申明水木火三者可相互转换。既然可转换，就申明三者间必然有着不异的本质，既然如此，为何非要分个相互？何不把它们当作一样东西呢？
以是五行，只是代表着一炁活动在分歧的时候、节点，所表示出来的性子和征象。本色为一物，是一体五面。
以秦铮的目光来看，这淮州地多丘陵，一条淮河，自州中穿过，又带来些沿河小平原。总的来讲，略似宿世的江浙地区。当然，面积上要宽广很多。加上此界元气浓烈，物质丰富，农产易熟。虽也有官府剥削，但一起所见，百姓糊口还算安乐。
这统统还得从听朴清子陈述御女术、青木决真气性子那天提及，听完对方的报告以后，秦铮先还后怕光荣，等沉着下来，细思其思路，俄然就有了灵感。
这日，一行人路过一个叫黄石镇的小镇，这等小镇，倒是没有专门的堆栈，也无本派分观。元真道虽家大业大，妙手如云。但起码也得有天赋修为，才有外放为观主的资格。天下州里成千上万，就算元真道把杂役道童全放出来，怕是也凑不敷动手。
之以是挑选坦白，倒也不是敝帚自珍，怕致一子和朴清子超出本身，而是因为确切是不便利向他们解释。
事理说来庞大，实际修炼的时候，操纵起来却很简朴。
明白这点，就晓得有没有“五行”这个说法都无所谓了。
再看天气，又是已近傍晚，朴清子便随便逮了个路人，扣问此地可有着名的道观寺庙之类？
致一子最早发明此事，觉得秦铮有甚么法门，暗里磨过他好几次。秦铮都是微微一笑，只说本身也莫名其妙，把统统归结于运气。
话说大唐虽有佛道争斗，但说实际，这争斗的主力，倒是世俗和尚、羽士。真修出法力的仙道中人，倒是珍惜羽毛，不会轻启战端。