此七句祈请文包含了莲师统统加持的精要。诚如莲师本身所说：“你能够投入本身全数身心以坚信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼喊我，并以动听的乐律念诵七句祈请文，我会立即从桑东巴瑞赶来，如同慈母没法回绝独子的呼喊。”
在对上述观想修习谙练，乃至于达到观想随时随地都能够胜利停止后，就进入修法的第二部分：祈请。
这句话可不是随便说的，这几近承认秋师兄有成绩，乃至能够成为此后的传法师，起码对于这个法来讲，秋师兄已经具有了指导我的才气。
我们必须觉醒认清这绝望痛苦的乱世。不该感觉它令人沉迷愉悦，而应感到象上了钩的鱼儿在痛苦地腾跃挣扎。我们需求乞助于莲花生大士，他这位美满佛陀曾特别发愿来帮忙这些末法期间的众生，并且心胸热忱和渴求向他大声呼喊：“除您而外我没有其他希冀处！除非您赐赉我护佑，我将于此循环苦海越陷越深。”如此，则莲花生大士大悲的日光，通过我们信心凸透镜的聚焦，将把我们无明烦恼的干草扑灭，并烧得干清干净。
我们用忏悔来清净本身的恶业、错误和根堕，因为如此污垢不净除的话，它们将停滞我们成绩。将来净除恶业、停滞和烦恼，我们需求依止四力，即所依对治力、厌患对治力、现行对治力和返回对治力。
第四种是返回对治力，即发下果断不移的誓愿：“从现在起纵遇命难我也毫不再造诸恶业。”
他们象云团普通遍及泛博虚空，固然他们闪现为莲师的家属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉利的人缘，我们也应观想泛博如海的家属，如许我们能够于将来生生世世得遇美满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸家属尊也并非如泥像般的本色物体，而是虽有显相却自性空，如同水中之月。把他们观想成清净美满能够息止我们对诸法平淡的不净观。观想他们正以极大的悲心谛视着我们并朝我们浅笑，把他们都视作莲花生大士的分歧化身。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
她的身相为总集诸佛加持力的莲花生大士之佛母益西措嘉，其自性为总集诸佛奇迹、于统统处赐赉统统众生加持和饶益的至尊度母。
“那你在修啥？”
每当我们祈请莲花生大士时，我们不但仅是口头上说这些言词，而是从内心深处、发自肺腑、相续中独一充满信心、一心一意地作祈请。
这是个甚么意义呢？是不是，只要钻透前两种法，前面的大美满不需求学习了呢？