做大礼拜时精确的体例是五体投地，五体是指前额、两手掌与双膝。别的一种噶当派用的顶礼体例是本身扑身向前，在双膝触地前双掌先着地。这被称为完整大礼拜或（正规）磕长头，是清净破坏三昧耶最奥妙的体例。
我们用忏悔来清净本身的恶业、错误和根堕，因为如此污垢不净除的话，它们将停滞我们成绩。将来净除恶业、停滞和烦恼，我们需求依止四力，即所依对治力、厌患对治力、现行对治力和返回对治力。
毫不要以为佛刹离我们非常悠远，或者思疑诸佛是否会来临。因为莲师开示说：“何者对我具信心，我即现于彼人前，如同盛满水之容器，月影天然无勤显此中。”
在一八位大掘藏师和一千位小大掘藏师所开启的莲师法门中，都包含了此七句祈请文。是以这首祈请文最极殊胜，并且易于修持，具足泛博无边的加持。
每当念及别人堆集的或大或小的善业，我们便朴拙地由衷地不杂一丝妒忌地加以随喜，仅此随喜会让我们堆集不异的功德，就仿佛我们亲身造了那些善业一样。思唯一下莲花生大士在此天下是如何应化的：他来临时即已阔别了烦恼垢障，闪现了无数化身在三界中好处有情，转动圣轮传授九乘佛法。如果我们经心全意地对此不成思议的事迹加以随喜，那我们也能够分享此中的功德。数数对诸上师、弟子、隐修行者或其他饶益别人者所作善业感到深心高兴，亦可分享他们的功德。是以这类随喜应当是朴拙的，并且来自内心深处。
我们现在所处的期间被称为“五浊恶世”。我们的寿命比畴昔黄金乱世短，此为命浊。再则，真正在修持正法并且行动如法者很罕见可贵了，此为众生浊。我们身处的天下不竭蒙受战役、饥荒和疾病的创伤，鲜有战役与安乐的但愿，此为劫浊。无时不刻地产生这些浊相的底子因是伸展炙烤有情的激烈的嗔、贪、痴、慢、嫉等五毒，此为烦恼浊。最后，众生的心背叛正法，此为见浊。
他的左手以划一印持着具足功德相好的托巴；托巴内里是溢满无死甘露的长命宝瓶。这意味着莲师已经证得了寿命安闲的果位。他的右腿向外略伸，左腿向内曲折，呈国王游戏坐姿。正如没有人胆敢违背国王的旨意，在三界循环中没有一个众生敢违背莲师的法旨，因为他已证悟了究竟自性的俱生智。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
如果我们以最深切的热忱，念诵如此热烈动人的祈请文，那加持会敏捷进入本身的相续。祈请文中，杰尊的意义是指莲花生大士是诸佛本尊的主尊、统统坛城的部主。咕噜字面上的意义是“举足轻重”之人，意指咕噜（上师）具足了美满佛陀的统统功德。仁波切意义是“大宝”。如此珍宝具有六种功德：罕见、无垢、具力、最胜、稳定以及人间寂静。
我们必须觉醒认清这绝望痛苦的乱世。不该感觉它令人沉迷愉悦，而应感到象上了钩的鱼儿在痛苦地腾跃挣扎。我们需求乞助于莲花生大士，他这位美满佛陀曾特别发愿来帮忙这些末法期间的众生，并且心胸热忱和渴求向他大声呼喊：“除您而外我没有其他希冀处！除非您赐赉我护佑，我将于此循环苦海越陷越深。”如此，则莲花生大士大悲的日光，通过我们信心凸透镜的聚焦，将把我们无明烦恼的干草扑灭，并烧得干清干净。