恰是通过如此这般的信心，证悟聪明之花才会在我们内心绽放。从声闻乘直至无上大美满，九乘佛法统统殊圣的功德都是从上师的加持而出世。是以信心应被以为是我们在道长进步、遣除停滞乃至终究成绩正觉的首要种子和源泉。
扶养包含什物供和意幻供。什物供时尽我们本身的才气来扶养，特别是水、花、香、灯、香水、食品和音乐等传统的七供。意幻供时我们观想山、林、斑斓的树木、花圃、陆地以及情器天下统统的珍宝、装潢等，还观想全部虚空中遍及八吉利徽[1]和八吉利物[2]，以及美好的珠宝、宫殿和天界花圃等。统统这统统都以不希冀涓滴回报的心态作扶养，以此来对治贪吝。随后我们观想诸佛出于大悲大智欣喜地接管了我们的扶养，让我们能够堆集资粮。
我们现在回向包含观修此七支供在内的功德，以及我们于畴昔堆集的统统功德和将来将堆集的统统功德。回向功德的体例无穷无尽，仿效畴昔诸佛菩萨与统统众生共同分享他们的功德，以能回向者、所回向之对境、中间的回向行动三轮体空印持作回向。这意味着我们已经完整证悟了空性，但即便我们尚未证悟空性，我们每次回向时也应阔别职何凡庸的固执。
第二种是厌患对治力。假定我们未曾于往昔造过甚么恶业，那就没有甚么要忏悔要修补的。是以我们要熟谙到本身在无量无数生中曾经几次地违犯别摆脱戒、菩萨戒和密乘戒这三种戒律。如果这些没有净除，它们就象我们体内的毒药，成为我们持续不竭地在循环中流落的因。
她的身相为总集诸佛加持力的莲花生大士之佛母益西措嘉，其自性为总集诸佛奇迹、于统统处赐赉统统众生加持和饶益的至尊度母。
畴前当天界诸空行唱诵七金刚偈祈请文时，从阿弥陀佛心轮处化现出种子字“啥”，降落在邬金国土西部隅乳汁海上一朵盛开的红莲花上，并变成一个八岁大的孩童──莲花生大士咕噜仁波切。厥后当莲师在八大尸林禅修时，诸懦夫和空行唱诵了这首七句祈请文来迎请莲师并请转法论。
每当我们祈请莲花生大士时，我们不但仅是口头上说这些言词，而是从内心深处、发自肺腑、相续中独一充满信心、一心一意地作祈请。
他们象云团普通遍及泛博虚空，固然他们闪现为莲师的家属，但其自性与莲师无别，因为他们都是莲师的化现。正如诺桑菩萨曾参访承事二百五十二位上师，以此来建立吉利的人缘，我们也应观想泛博如海的家属，如许我们能够于将来生生世世得遇美满证悟的上师。与主尊莲师一样，诸家属尊也并非如泥像般的本色物体，而是虽有显相却自性空，如同水中之月。把他们观想成清净美满能够息止我们对诸法平淡的不净观。观想他们正以极大的悲心谛视着我们并朝我们浅笑，把他们都视作莲花生大士的分歧化身。
此七句祈请文包含了莲师统统加持的精要。诚如莲师本身所说：“你能够投入本身全数身心以坚信心念诵此祈请文。”莲师又开示说：“当弟子以热切的信心呼喊我，并以动听的乐律念诵七句祈请文，我会立即从桑东巴瑞赶来，如同慈母没法回绝独子的呼喊。”
行大礼拜的好处不成思议。佛经云：“向佛陀顶礼一次将于来世获得本身身下统统微尘数量之转轮王位。”
信心是上师瑜伽修法的核心；究竟上信心便是这个修法本身。信心的功德包含恭敬、渴乞降热切神驰的信心。贫乏信心，摆脱的种子将会枯萎灭亡；而具足信心，憬悟之道的诸圣功德将会繁华增盛。
一样地，如果我们祈请上师按照众生分歧的根器、意乐来转动圣轮，那我们也会分享那些功德。成果我们为此法门和全部佛法作出了大的承事。