这是一本关于上师瑜珈最奥妙体系的扼要申明书，不但给了我团体印象，也把全数的奥妙都作了记录，在秋师兄的帮忙下，我才获得了全数的了解。
在对上述观想修习谙练，乃至于达到观想随时随地都能够胜利停止后，就进入修法的第二部分：祈请。
“为甚么呢？”
她的身相为总集诸佛加持力的莲花生大士之佛母益西措嘉，其自性为总集诸佛奇迹、于统统处赐赉统统众生加持和饶益的至尊度母。
于此自显佛刹之美满处所，我们把本身观想为与莲师佛母益西措嘉无二无别的诸佛之母──金刚瑜伽母。其身红色放光，一面二臂三眼。右手持弯刀举向虚空，左手托巴（颅盖）盛满鲜血。左臂曲折怀着卡张嘎（三尖天杖），天杖顶端是金刚杵。以舞姿站立于莲花座日轮上，左足下踏着一具尸身，右膝曲折。身上以骨鬘八饰而为寂静：头饰、耳环、三项链、手镯、足镯、骨裙和腰带，皆镶嵌着珍宝；身披五种彩绸。她以热切虔信的目光谛视着上师莲花生大士。
我不太明白这事，此时，俄然瞥见，木江师兄站在门口。我们俩从速站起来，向他施礼打号召。他笑了笑，递给秋师兄一个本子，并且对我说到：“上师晓得你的环境，这个本子给阿秋，他给你讲，你能够记，只要不随便传给别人便能够了。”
作为初学，我们会发明我们的信心和虔诚很不天然，是以一开端主动主动地再三几次地生起这类感情非常首要。为利于修习，我们该当察看上师的诸多功德，特别是他慈悲地指导我们从循环中摆脱，以及赐赉我们他甚深的窍诀。为帮忙本身忆念那些慈悲，我们观想上师住于本身头顶上方并以狠恶的信心向他祈请。如许修习的成果是，我们报酬造作的信心会逐步地窜改成为自发的持续不竭的信心。信心将会占有我们心相续的绝大部分，乃至仅仅提及或念及上师的名号，统统浅显的别离念将会中断，烦恼将不再生起，我们统统的心念都将恒时不竭地流向上师。这意味着我们的心独一忆念上师，完整为上师所占有。
但是，学这个本子前，我们还是搞了个典礼，拜上师，发愿念咒，如同正规修上师瑜珈一样。然后，我们才开端一起学习起来。
行大礼拜的好处不成思议。佛经云：“向佛陀顶礼一次将于来世获得本身身下统统微尘数量之转轮王位。”
他的身相为八岁大的孺子，韶华俊美，容光抖擞，以此意味他已证得无死稳定金刚身。肤色白里透红，身着九乘衣袍：最内里是红色内衣，其外是蓝色咒士衣，再内里是镶着金色条幅的红色僧衣。这些别离代表了密咒乘、大乘和小乘法门。他还穿戴僧裙，这意味了声闻乘和缘觉乘；最内里披着深蓝色大氅，代表了金刚乘。
另一方面，如果各种困难窘境到临，或者人们攻讦我们，我们会了知这是本身诸畴昔世中曾经伤害别人的果报。思惟我们如何能够通过蒙受此痛苦来清净本身的恶业，我们向上师祷告：“愿您赐赉我加持，以便我能够清净本身畴昔的恶业，愿我蒙受的痛苦完整穷尽其他统统众生的痛苦。”如许我们会把窘境视作上师在那边帮忙我们净业除障奇迹的闪现。
上师固然在讲大美满法的内容，但都属于序言部分，只是在给我们打下看法与思惟的根本。他还没开端传授详细的修法，并且拖了很长时候，只说不做。
上师瑜伽中这部分修法开端时是一个莲花生大士祈请文：“杰尊咕噜仁波切”，意义是“至尊莲花生大士”
恰是通过如此这般的信心，证悟聪明之花才会在我们内心绽放。从声闻乘直至无上大美满，九乘佛法统统殊圣的功德都是从上师的加持而出世。是以信心应被以为是我们在道长进步、遣除停滞乃至终究成绩正觉的首要种子和源泉。