起首，体验到中国当代道家的一种感受：精满不思淫、神满不思睡。这在我本来读书时，以为这是一种非常高的境地，但在修上师传授之法后，才发明，实现它，是如此快速。
“当我们用正知正念来察看自心时，就应专注察看，除此以外，不要存有任何别的的别离和企求。到时候，如同虚空当中升起日光，空中有明、明中有空，也便是现空无二无别的境地，通过精学习持和祷告上师，就能现前无遗。”
我晓得，我开端上路了，有了修法的身材根本了。本身的身材与精力站得稳，便能够在练习中站稳心态，能够沉着地发觉别离心，并决定是非。
“别离念从无始以来就开端熏习，是以这类积习非常难以窜改，为此我们应当以诚恳诚意来精进保护本身的心。如果没有不竭地精进，别离念也是没法调伏。只要本身精进地修持，就能逐步阔别统统狼藉，获得清净的禅定，这时寂止的聪明也是越来越增加，对此我们应当有一个果断的信心。”
“现见实在义后，就如同手中持有快意宝一样，对统统诸法就能获得安闲。如果真正已经通达了统统诸法的赋性，那讲说显宗和密宗都没有任何困难。”
当下身有这类打动时，我就起意念，让一口气从梵穴出去，到丹田沉稳一下，多用了几口气后，丹田力量充足后，让它指导海底穴积储的精气，通过海底上升到督脉，最后从梵穴冲出去，与虚空混为一体。
二六时中皆入道，行住坐卧也修行。
划时候，划重点。别说六个月，就是十二年，乃至平生，能够获得成绩，都是好的啊。
我本来打坐堆集下来的才气，只不过是软的阶段，偶尔会呈现暖的征象，在崇圣寺呈现的无明之光虽是幻景，但也算一点点动静。
“如果我们去当真修行和护念，这个心极易被调伏，有些人精学习行七天，心也能够获得寂止。如果我们没有去修行，那这个心就极其刚烈难化，仿佛在全部三界当中也没有比心更短长的了。精进调伏自心到了必然的时候，别离念的闪现对本身也没有任何风险，见到心的赋性真罕见！”
因为本身有力量，能够集合精力，以是，这类指导是胜利的。每当有打动到临，如此指导，总能够敏捷让那种身材打动刹时消解。
上师此时，有点文艺范了，前两句，能够算是诗歌吧。诗歌，这失传已久的技艺，也进入佛堂了？我想起当年那首诗：“身似菩提树，心如明镜台。不时勤打扫，莫使惹灰尘。”
自从上师教我气脉修行的体例后，大抵十来天时候多次的练习，终究在身材上有停顿了。
“起别离念时，也不要跟从它，就让统统的别离念在虚空中消逝而应当法喜充满。我之前在一个大美满的见歌中说：别离念天然摆脱有各种百般的说法，有些人的说法并分歧适传承上师的教规。所谓的闪现自摆脱，是当别离念闪现时本身摆脱，这是一个闪现自摆脱的窍诀。必必要同时熟谙其赋性，并不是说先前一顷刻的别离念是有法，后一顷刻才是法界。”
也就是说，到了的人天然晓得本身到了，没到的人，你如何描述，他都没法精确地设想的。
“我们常常看到，人间人在一辈子当中都辛辛苦苦地干着不成胜数的庞大事情，但实际上他们并没有获得甚么大的好处，是以我们对人间俗事就不该抱有很多的欲望和企求，应当从现在起就一心一意地精学习持。只要精学习持，以普通寂止而言，最长也是在十二年当中必定会成绩禅定，如果无上大美满中所讲的禅定寂止，那在六个月中也会成绩。”
上师在各次上课中，也几次讲授，我们该如何对待别离心，如何对待自我，如何对待修行。上面的每一段话，都是上师的教言，都在我分歧的修习层次中，起到了很好的感化。