问：我曾经在电视记载片中看到，密教中的坛城非常奥秘，它的设置是属于科学吗？
答：禅宗从达摩东来后，传给二祖，至五祖，史称祖师禅，以愣伽经印心。禅宗起首在中国文人中获得了庞大的共鸣。这是因为：一是禅宗废除了宗教的科学色采，绝对反对偶像崇拜、反对品德神，合适了中国儒家的传统。中国从周朝以来，就把鬼神崇拜丢弃出了正统范畴，代之以先人崇拜，也就是崇尚“人”而不崇尚“神”。二是禅宗主张以思惟摆脱的“悟”为中间，这与文人熟谙的熟谙体例极其近似，文人比较轻易接管。三是禅宗倡导顿悟，即身成佛，这供应了实际超出的直接但愿。四是固然愣伽经体系庞大实际通俗，但文人思惟发财，比较轻易近似了解禅宗所描述的开悟境地。
问：传闻过班禅、达赖转世的事情吗？
答：你该如何办，取决于你想如何办。
答：因为动手更简朴。打个不得当的比方：只要你动嘴，念一声佛号，身后便可进入西方极乐。用季羡林的说法：天国门票券最便宜。一个便宜三个爱，以是传播最广。但实在，它动手固然简朴，但修成却极其困难。以是，念佛者众、往生者寡。
答：坛城的设置是有实在践和实际根据的。实际根据触及奥妙，我不谈。实际根据你能够在佛教典范愣严经上找，那边面就记录了一个庞大的坛城，不但将设坛的详细要求写得明白，并且将其庞大的服从也写清楚了。我们不能随便否定没有考证过的东西，以是我们不要随便讲坛城就是科学。
答：有人崇拜偶像，那么，战役痛苦到临时，神在那里？谁来挽救众生？有人想升官发财，捐点香火贿赂菩萨、叩首奉迎菩萨，能够实现欲望？如果能实现，那么菩萨就是贪污犯了。佛教一再夸大，只要本身能够挽救本身，菩萨只是能够帮忙指导你的人，可否有所行动并有所作为，只要你的心才气作决定。国际歌颂道：没有甚么救世主，统统都只能靠我们本身。就算佛法中有神通的人，也没法摆脱人类共业的影响，十种仙“唯于兵器以及王难不得摆脱”。
问：禅宗在唐朝昌隆以来，有大量号称开悟的妙手，但在近代却人才贫乏，是如许吗？
答：甚么叫科学？不是正信的都是科学。正信只要得道之人才做获得，刚修之人都能够叫做科学。参话头、拜佛像、灌顶都能够算是“借假修真”，如果你已证得，还需求修吗？但密教的教派仪轨、上师崇拜等体例是为了加强你对法对师的依靠感，是将你的心归一的体例，合适即心即佛的事理。就是在戒律上，本地佛教也与藏传佛教有辨别，本地有“菩萨戒”、“比丘戒”乃至“百丈清规”，西藏有“三味耶戒”，但非论是哪种戒律，都起码要达到两个目标地：一是与社会相适应，二是通过束缚身、口、意达到制心一处的目标。
答：你在本地所看到的观音菩萨是女性形象，但在有些教派，乃至在有些佛经中，观音菩萨是男性形象。实在，观音菩萨有百千万化身，有哪类众生需求，他就化生哪类众生。佛教也一样，号称四万八千法门，有些法门看起来奇特，那是你不睬解，他们既然都是佛法，必定有其共同点。一是任何佛法都尊崇“三法印”，二是任何佛法的修习都是为了修心，心外求法便是外道。
答：如人饮水，冷暖自知。
问：据我目前察看，净土宗是中国当今传播最广的佛教宗派，为甚么？
答：在佛教中，你能够看梵网经。佛教的目标是出世的，是针对心与真谛的干系，其因果根本不是我们世俗的品德评判，而是近似于化学反应的前提行动与成果。小我的因果小于众生的共业，小我的神通也小于兵器王难，因为共业是个人的因果。何况，好人早死的启事是否是因为他宿世造业？身后是否是早登极乐？世人没法证明，以是不要妄言。在佛教中，心机动机是一个影响因果的庞大存在，因为心机动机会一向存在于你的影象当中并紧紧影响你此后的动机，因其持续相环的动机而形成持续相环的行动，必定会产生结果，当前提具有和机会成熟，结果必定闪现。建议看西藏度亡经，看影象对灭亡天下的庞大影响。我再夸大一次：心便是佛。