我不晓得大美满法，听闻喇嘛仁波切大恩者如是宣讲今后，当今在此为大师宣讲。喇嘛仁波切常常如许宣讲：“固然当今讲授大美满法的人很多，但讲授“先要熟谙大美满之基”的人极其希少，实修的人更少。若能如理如法地修持大美满法，不消平生一世，数年纪月当中就能证得金刚持的果位。从无垢光尊者、智悲光尊者、如来芽尊者、华智仁波切、龙多丹比尼玛仁波切、堪布昂琼、昌根阿瑞仁波切到喇嘛仁波切，历代传承祖师都以如许一种无误、无倒置的修持之道，平生一世能够证得金刚持之果位。
刚才我讲授到“不该该在外安立上师，上师就是心，应当把上师安立在心上。”若不具有实修道验的弟子听闻如许的讲授，也没法鉴定，只是口中言说：“哦，没法安立上师在内里，外境没法寻觅上师。”但没有反观自心，也没法安立上师在自心之上。只要具有实修道验的弟子，就能切身材验和感受所宣之法的理趣：“没法在内里安立上师。”一样相续能了知、贯穿、鉴定此观点，也会生起不被他夺的定解，如许如理修持大美满捷径成佛之道，也能究竟成佛。不然弟子没法贯穿、更没法如理修持此殊胜之道。
这个过程非常冗长，我们在佛堂等候时候，起码超越了三个多小时，才轮到我本人。我跟从木江师兄来到上师房间后，木江师兄作为助手，帮忙上师，为了完成了仪轨、心要及灌顶等一系传记法内容。
上师指的是甚么？上师指的是自利以法身美满，他利以色身好处众生，上师是统统祖师和诸佛的化现，如统统诸佛亲临于人间般无余而美满。统统诸佛坛城之总集是上师，统统本尊之总集是上师，统统悉地之本源是上师，统统甚深之法蕴源于上师，统统诸佛之本体是上师，金刚持之自性尊也是上师。此等为祷告上师的来由地点。
经咒的朗读声音中，有一种低频振动的酥麻；法号与法铃的瓜代里，有线与点法音的交叉。某种奥秘的标记，以声音的情势传达出来，很有一种佛国的画面感。
起首要善巧地辩白所生之念是善还是恶，恶念需求依托正知正念转为善法。护持善的状况，串习善的动机，这是辩白调伏妄念的体例。起码需求修持三个月。
华智仁波切如是所宣：“大美满上师是统统诸佛菩萨之总集。”上师已经阔别统统痛苦，上师具有大悲和加持，上师之以是来到人间是为了度化众生。不管弟子的根机如何差劲，上师都能美满摄受统统有缘众生，并赐赉他们统统安乐，帮忙他们阔别统统痛苦。作为弟子，应当想本身是卑劣之者，上师为了救度本身而来到此人间，他到此人间并不会被痛苦所缚，而是具足大悲和加持。”
要不是阿秋师兄的提示，我还不晓得，来到这个寺庙，从最开端修宝瓶气，修气脉明点，到厥后获得的密法：菩提心、上师瑜珈，实在都是为修大美满作筹办的。