上师结束了他的演讲，但法会没完，大量的典礼，祷告颂词，法螺法号，顿时响彻寺庙。
上师在传法前说到：“前面我讲前行太多了，但总感觉不敷，为甚么呢？因为我已经预感到，因为前行不敷，此次传法后，终究修成的人，必定还是很少的。我这里还是要夸大，你如果不坚信上师，不摆好历代祖师与上师之间的干系，如果你还在踌躇比较与猜忌中，你们是学不好大美满的。”
上师指的是甚么？上师指的是自利以法身美满，他利以色身好处众生，上师是统统祖师和诸佛的化现，如统统诸佛亲临于人间般无余而美满。统统诸佛坛城之总集是上师，统统本尊之总集是上师，统统悉地之本源是上师，统统甚深之法蕴源于上师，统统诸佛之本体是上师，金刚持之自性尊也是上师。此等为祷告上师的来由地点。
故这觉性之显体与空性，本是不成豆割，亦为三身之主体，和原始之赋性；故洞察这觉性乃大美满见之入门。正如莲花生大士所云：“阔别统统知性上的了解，所闪现之法身，即为统统法之自性”，这正如握持普贤王如来之心要于掌中。
谚语有云：“不要摒弃思惟！而应将之视为法身之赋性。”但是除非你能清澈地了别清净法身的境地，不然不能随便将思惟以为“这便是法身了。”或住于一片空缺的安好境地中，误为法身，这会流于不定形的恶取空境。故此意念最后生起时！只须对之加以谛视，而不须辩白及思虑，实应不加以理睬，而住于自发为意念之“了知者”上，有如老年人看着小孩玩耍一样。
在同修师兄们的窃保私语中，在阿秋师兄的严厉态度中，在木江师兄繁忙而沉默的神采中，都有一种大战到临时的严峻庄严感。
经咒的朗读声音中，有一种低频振动的酥麻；法号与法铃的瓜代里，有线与点法音的交叉。某种奥秘的标记，以声音的情势传达出来，很有一种佛国的画面感。
除非你自心内涵的证量，已达到美满境地，不然的话，对别人宣示证量，便是一大不对；最好还是守口如瓶。更其次，不要自夸曾闭关多少年代，而应当诚恳修行！直至告终此生为止。不要轻视世俗谛因果干系上所得的资粮；相反地，若只是如口头禅地说“统统皆空”！则只是自欺欺人的做法。
即便如此，如果没有窍诀的话底子做不到。如果把握窍诀，就算外在的修法前提不具足，也一样能修成。甚么叫窍诀？就是证悟者从八万四千法门当中提炼的精华。这些窍诀对我帮忙很大，信赖对你们也会有帮忙的。只是观想上师没有效，必须几次练习上师所传的窍诀才气和上师相同，加持很快能融入自心，感受和上师拉近间隔，也充满摆脱的信心。如果不竭练习上师的窍诀，不会健忘上师的。
这感受在我跨出佛堂门口时，俄然消逝，取而代之的是一个回想中的镜头：妍子在门外看着我笑。
按密教的端方，传大法时，是要看日子时候的，是要打卦观湖祷告佛祖及历代祖师的，以是，大师期盼的东西，迟早就会到来。
如刚才所宣的例子般，你要快速达到拉萨，必必要熟谙到乘坐飞机是捷径之道，不然以步行的体例没法包管快速达到拉萨。同理，若要修持大美满殊胜捷径成佛之法，必必要熟谙大美满之基和底子，不然没法修成法。
我以祷告传承祖师为前行之时，你们如何祷告呢？你们要把握祷告的体例。我祷告的时候，祷告的对境是独一的底子上师，独一的底子上师是统统如来本尊的本体和遍主，统统上师都堆积在本身的底子上师当中，统统本尊都是上师的游舞和变幻，如是鉴定而祷告。除上师以外没法安立诸佛菩萨，也没有分离每一名上师而祷告。有的人祷告上师如同看电视般，一名上师闪现今后消逝，然后又闪现别的一名上师，又消逝；再呈现一名上师，再消逝并非如许祷告上师，而是在一名上师的本体中祷告统统的上师。除了一名上师的本体以外再别离安立另一名上师是没法安立的，也没法寻觅第二位上师。你们以为除了一名上师以外另有二三十个上师吗？是如许安立的吗？你们如何做祷告呢？