【经文】「须菩提！若善男人、善女人，以三千大千天下碎为微尘；於意云何？是微尘众，宁为多不？」须菩提言：「甚多。世尊！何故故？如果微尘众实有者，佛即不说是微尘众。以是者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊！如来所说三千大千天下，即非天下，是名天下。何故故？若天下实有者，便是一合相；如来讲一合相，即非一合相，是名一合相。」「须菩提！一合相者，便是不成说，凡是夫之人，贪著其事。」
福智非常分第二十四
【经文】「须菩提！汝勿谓如来作是念：我当有所说法。莫作是念！何故故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提！说法者，没法可说，是名说法。」尔时，慧命须菩提白佛言：「世尊！很有众生，於未来世，闻说是法，生信心不？」佛言：「须菩提！彼非众生，非不众生。何故故？须菩提！众生，众生者，如来讲非众生，是名众生。」
【解释】须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉，是梦幻中的事，实际上没有任何所得！恰是如此，恰是如此。须菩提，我於无上正等正觉，乃至没有一点点什麽可得，只是名叫做无上正等正觉。
无断无灭分第二十七
【解释】须菩提，如果三千大千天下中像统统的须弥山那样高广的七宝，有人用来布施。但如果另有人以此般若波罗蜜经，乃至只用四句偈语来实际，为别人申明，前面所说的福德不及他的百分之一，百千万亿分之一，乃至用算数譬谕所不能及的几分之一。
没法可得分第二十二
法身非相分第二十六
【经文】「须菩提！如有人言：『如来若来、若去；若坐、若卧。』是人不解我所说义。何故故？如来者，无所向来，亦无所去，故名如来。」
【解释】须菩提，如果有人说：如来就是有来有去，有坐有卧。平常就是如来，如许的人是不体味我所说的义趣。为什麽呢？若来若去若坐若卧是虚幻相，如来实相如如不动，无所向来，也无所去，非平常非不平常，以是名叫做如来。
【解释】须菩提，如果有人，以充满无量数天下的七宝用来布施。又如果有善男人善女人，发心上求佛果，下化众生的话，实际此经，乃至只用四句偈语来实际、读诵，为别人演说，他的福德赛过七宝布施。那麽，如何为别人演说呢？应无所住而演说，如如而不动。因为任何统统能够证取，能够申明的都是有为法，而有为法都如同梦幻泡影，本来不成取不成说，又如同水露，如同闪电，固然闪现过，刹时消逝，不成取不成说，应作如是观。佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、男居士、女居士、统统人间，天、人、阿修罗等，听佛所说，大师都很欢乐，并且信受推行。(未完待续。)(未完待续。)
【经文】「须菩提！若三千大千天下中，统统诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持、读诵，为别人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数比方所不能及。」
应化非真分第三十二
【经文】须菩提白佛言：「世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？」佛言：「如是！如是！须菩提！我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。」
【经文】复次：「须菩提！是法划一，无有高低，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者。修统统善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来讲即非善法，是名善法。」