局中之危。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
气浑然，圭角不露，便是持身涉世一安乐窝也。
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。古人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
之才干，则能够防备不测之事情。
，莫少停一棹。
偕盂水同圆。
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
令人有面前之誉，不若使其无背后之毁；令人有乍交之欢，不若使其无久处
可乎！
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
肝肠煦若东风，虽囊乏一文，还怜茕独；气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
中能取静，便是安身立命的工。
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
常多。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
之厌。
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
痛恨自息。
于前。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若