随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
士。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
而利导之，亦救时应变一权宜法也。
违之正；值短长得失之会，不成太清楚，太清楚则起趋避之私。
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
宇宙内事要力担负，又要善摆脱。不担负，则无经世之奇迹；不摆脱，则无
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
光风以内，则天下自无可爱之人。当是非邪正之交，不成少姑息，少姑息则失从
落落者，难合亦难分；欣欣者，易亲亦易散。是以君子宁以刚方见惮，毋以
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
出世之襟期。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
中能取静，便是安身立命的工。
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
痛恨自息。
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也
头持到底，天然临小事如临大敌，坐密室若坐通衢。
偕盂水同圆。
厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是天生的德量。
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
处世而欲人戴德，便为敛怨之道；遇事而为人除害，便是导利之机。
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
，莫少停一棹。
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
王公。
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
所易而渐及之，毋轻矫其所难。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若
不患其不慎重，常患以慎重而成畏缩，故当振其惰气。
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
可乎！
苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
之厌。
而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵介入之欲。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
伺察觉得明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅觉得速者，多因速率
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物