膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。故君子不作垢业，亦不立芳名。只是元
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
了心自了事，犹根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存蚋而仍集。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
之才干，则能够防备不测之事情。
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
倚高才而玩世，背后须防射影之虫；饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。
从热烈场中出几句清冷言语，便打扫无穷杀机；向寒微路上用一点赤热情肠
宦途虽赫奕，常思林下的风味，则临时之念自轻；世途虽纷华，常思泉下的
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
不成重为爱憎，爱憎重，则意气精力悉为物所制。
定，利用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。
宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。费令媛而笼络贤豪，孰若
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；应事若流水落花悠但是逝，则兴趣
邀千百人之欢，不如释一人之怨；希千百事之荣，不如免一事之丑。
直节之为真。
，自培植很多买卖。随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；顺事天然无事，若满月
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；图垂成之功者，如挽上滩之舟
仇边之弩易避，而恩里之戈难防；苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。
先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；相知犹按剑，莫从世路暗投珠。
王公。
功名繁华，直从灭处观究竟，则迷恋自轻；横逆困穷，直从起处究由来，则
偕盂水同圆。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
待人而留不足，不尽之恩礼，则能够维系无厌之民气；御事而留不足，不尽
中能取静，便是安身立命的工。
君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；小人滑如脂膏
道好，须防一人着脑；事事有功，须防一事不终。”
局中之危。
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
市恩不如报德之为厚。雪忿不若忍耻为高。要誉不如逃名之为适。矫情不若