善开导民气者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；善移风化者，当因其
无事常如有事时，防备才气够弥不测之变；有事常如无事时，平静方能够消
休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。
廉以是戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目。让以是戒争。
而致迟，故君子以重持轻。士君子济人利物，宜居实在，不宜居其名，居其名则
德损；士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。
士君子之涉世，於人不成轻为喜怒，喜怒轻，则亲信肝胆皆为人所窥；於物
己之情欲不成纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不成拂
痛恨自息。
解斗者助之以威，则肝火自平；惩贪者济之以欲，则利心反淡。所谓因其势
望重缙绅，怎似寒微之颂德。朋来海宇，何如骨肉之孚心。
遇事只一味平静安闲，纵纷若乱丝，终当伏贴；待人无半毫矫伪欺隐，虽狡
随时以内善救时，若微风之消盛暑；混俗当中能脱俗，似淡月之映轻云。
心体澄彻，常在明镜止水当中，则天下自无可厌之事；意气战役，赏在丽日
常多。
酷烈之祸，多起于玩忽之人；盛满之功，常败于纤细之事。故语云：“大家
染者，须先谙尽世中滋味。不然无以持空寂以后苦趣。
操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何故植顶天登时之砥柱！利用要有圆机
风景，则利欲之心自淡。鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机感化；风息时
从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的兴趣；遇忙处会偷闲，处闹
。以是君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
意气与天下相期，如东风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；肝胆与天下相
遇大事矜持者，小事必纵弛；处明庭检饰者，暗室必放逸。君子只是一个念
与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；御事者，与其巧持于后，不若拙守
少年的人，不患其不奋迅，常患畚迅而成卤莽，故当抑其躁心；老成的人，
照，似秋月之洞彻群品，不成作一毫含混之状。
。故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。
。得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。
讨了人事的便宜，必受天道的亏；贪了世味的滋益，必招性分的损。涉世者
好察非明，能察能不察之谓明；必胜非勇，能胜能不堪之谓勇。
，无圆机则触物有碍，何故成旋乾转坤之经纶！
如山鬼，亦自献诚。
王公。
彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕
出世之襟期。
淡泊之守，须从浓艳场中试来；平静之操，还向纷繁境上勘过。不然筹划未
直节之为真。
我果不争，又何必立一让的，乃至暴客之弯弓。
舌存常见齿亡，刚烈终不堪荏弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
之才干，则能够防备不测之事情。