毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
蛾扑火，火焦蛾，莫谓祸生无本；果莳花，花成果，须知福至有因。
之根，当知割舍。识是众欲之本，要力打扫。
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
！
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料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
乎哉！
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
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鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
，阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱耸然，方是宇宙内的真品德。爱是万缘
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
翠筱傲严霜，节纵高慢，无伤冲雅；红蕖媚秋水，色虽素净，何损清修。
繁华是无情之物，看得他重，他害你越大；贫贱是耐久之交，处得他好，他
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
人生只为欲字所累，便如马如牛，听人羁络；为鹰为犬，任物鞭挞。若果一
作人要脱俗，不成存一矫俗之心；应世要随时，不成起一趋时之念。
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以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
琅［王干］。
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
少壮者，事事当企图而意反轻，徒汛汛作水中凫罢了，何故振云霄之翮？衰
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
前人闲适处，古人却忙过了平生；前人实受处，古人又虚度了一世。老是耽
贫士肯济人，才是性天中惠泽；闹场能学道，方为心肠上工夫。
来虽是用时非。
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
吞吐六合，高低千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一
益你深。故贪商於而恋金谷者，竟被一时之显戮；乐箪瓢而甘敝温（“纟”旁）
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善