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姜女不尚铅华，似疏梅之映淡月；禅师不落空寂，若碧沼之吐青莲。
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
白手。
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
。
而昏黄正聪明之窟也。
逊征诛，而康节云：“唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。”人能以此胸怀眼界
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
老者，事事件忘情而情反重，徒碌碌为辕下驹罢了，何故脱缰锁之身？
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
持身涉世，不成随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和蔼蔼然
贫得者身富而心贫，满足者身贫而心富；居高者形逸而神劳，处下者形劳而
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
之门，起死复生之路也。人生若无此动机，便是既死之寒灰，已枯之槁木矣。何
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
害也，如是夫！
要以见机为先。
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，
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空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
天欲祸人，必先以微福骄之，以是福来不必喜，要看他会受；天欲福人，必
之九霄之凤，则巍乎莫及。所乃至人常若无若虚，而大德多不矜不伐也。贪婪胜
！
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
何必琐琐。
琅［王干］。
福善不在杳冥，即在食息起居处牖其衷；祸淫不在幽渺，即在动静语默间夺
多栽桃李少栽荆，便是开条福路；不积诗书偏积玉，还如筑个祸基。
芝草无根醴无源，志士当勇奋翼；彩云易散琉璃脆，达人当早转头。
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
趣卑者不成与谈高。信然矣！
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助
来虽是用时非。
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
尘矣。
以才名冠世见杀，霍光败于权势逼君，石崇死于财赋敌国，皆以非常取败者也。