鹤立鸡群，可谓超然无侣矣。然进而观于大海之鹏，则眇然自小。又进而求
害也，如是夫！
宁有责备之毁，不成有过情之誉；宁有无妄之灾，不成有非分之福。
。荆布不为彘肥，何事偏贪钩下饵；锦绮岂因牺贵，那个能解笼中囵［囗＋化］
。
异宝奇琛，俱民必争之器；瑰节奇行，多冒不祥之名。总不若平常历履易简
帆只扬五分，船便安。水只注五分，器便稳。如韩信以勇备震主被擒，陆机
密则神情拘逼，疏则天真烂漫，此岂独诗文之工拙今后分哉！吾见周到之人
车争险道，马骋先鞭，到败处未免噬脐；粟喜堆山，金夸过斗，临行时还是
康节云：“喝酒莫教成酩酊，看花慎勿至离披。”旨哉言乎！
廉官多无后，以其太清也；痴人每多福，以其近厚也。故君子虽重廉介，不
乎哉！
荣与辱共蒂，厌辱何必求荣；生与死同根，贪生不必畏死。
秋虫春鸟共畅天机，何必浪生悲喜；老树新花同含买卖，胡为妄别媸妍。
诈善之门。令人而不好名，则绝为善之路。此讥好名者，当严责君子，不当过求
行藏，能够完六合浑噩之真，享民物战役之福。
万境一辙原无地，著个穷通；万物一体原无处，分个彼我。世人迷真逐妄，
学问，而俗子徒玩其光彩。可见事物无定品，随人识见觉得高低。故读书穷理，
谢豹覆面，犹知自愧；唐鼠易肠，犹知自悔。盖愧悔二字，乃吾人去恶迁善
鹩占一枝，反笑鹏心豪侈；兔营三窟，转嗤鹤垒高危。智小者不成以谋大，
花逞春光，一番雨、一番风，催归灰尘；竹坚雅操，几朝霜、几朝雪，傲就
大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针；深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜
物莫大于六合日月，而子美云：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”事莫大于揖
神逸。孰得孰失，孰幻孰真，达人当自辨之。
簪缨之士，常不及孤寒之子能够抗节致忠；庙堂之士，常不及山野之夫能够
空逐妄，看个色身不破，认个法身不真耳。
毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美；欺人者
料事烛理。何也？彼以浓艳损志，此以淡泊全真也。
白手。
荣宠中间辱等候，不必扬扬；困穷背后福跟从，何必戚戚。
蛇，听人言而信市上之虎。民气一偏，遂视有为无，造无作有。如此，心可妄动
作人只是一味率真，踪迹虽隐还显；用心如有半毫未净，事为虽公亦私。
者，逐兽而不见泰山在前，弹雀而不知深井在后；狐疑胜者，见弓影而惊杯中之
，人死而□［虫营］□［虫丁］亦灭。始以势短长人，终以势利自毙。势利之为
尘矣。
其魄。可见人之精爽常通于天，于之威命即寓于人，天人岂相远哉！
鸽恶铃而高飞，不知敛翼而铃自息；人恶影而疾走，不知处阴而影自灭。故
世人以顺境为乐，而君子乐自窘境中来；世人以拂意为忧，而君子忧从称心
可无含垢纳污之雅量。虽戒痴顽，亦不必有察渊洗垢之夺目。
君子好名，便起欺人之念；小人好名，犹怀畏人之心。故交而皆好名，则开
大聪明的人，小事必昏黄；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，
贫贱骄人，虽涉虚骄，另有几分侠气；豪杰欺世，纵似华侈，全没半点至心
于小人也。
纯用机巧，疏狂之士独率性真，民气之存亡亦於此判也。
非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，能够转祸而为福。
大烈鸿图，常出落拓平静之士，不必忙忙；休徵景福，多集宽洪长厚之家，