渔者谓樵者曰:“春为阳始,夏为阳极，秋为阴始,冬为阴极。阳则温,阳极则热；阴始则凉,阴极则寒。温则生物,热则长物,凉则收物,寒则杀物。皆一气别而为四焉。其生万物也亦然。”
作者：邵雍（宋）
渔者曰:“择臣者,君也；择君者,臣也。贤愚各从其类而为。何如有尧舜之君,必有尧舜之臣；有桀纣之君,而必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世,桀纣之臣。生于尧舜之世,必非其所用也。虽欲为祸为福,其能行乎?夫上之所好,下必好之。其若影响,岂待驱率百然耶?上好义,则下必好义,而不义者远矣；上好利,下必好利,而倒霉者远矣。好利者众,则天下日削矣；好义者众,则天下日盛矣。日盛则昌,日削则亡。盛之与削,昌之与亡,岂其远乎?在上之所好耳。夫治世何尝无小人,乱世何尝无君子,不消则善恶何由而行也。”
曰:“然。“
渔者曰:“偶然者,偶然之谓也。偶然之意,不我物也。不我物,然后定能物物。”
曰:“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故?”
曰:“有为之本也。”
樵者又问曰:“鱼可生食乎？”
曰:“鱼可钩取乎?”
钓者谈已,樵者曰:“吾闻古有伏羲,本日如睹其面焉。”拜而谢之,及旦而去。(未完待续。)(未完待续。)
曰:“依乎地。”
曰:“火之道生于用,亦有体乎?”
曰:“水有体乎?”
曰:“否。”
曰:“地何附?”
樵者谓渔者曰:“无妄,灾也。敢问何故?”
樵者曰:“敢问偶然致六合万物之方?”
曰:“六物具也,岂由天乎?”
也。全德之人者,人之人者也。夫人之人者，仁人之谓也。唯全人,然后能当之。人之生也,谓其气行,人之死也,谓其形返。气行则神魂交,形返则精魄存。神行于天,精魄返于地。行于天,则渭之曰阳行；返于地,则谓之曰阴返。阳行则昼见而夜伏者也阴返则夜见而昼伏者也。是故，知日者月之形也,月者日之影也。阳者阴之形也,阴者阳之影也。人者鬼之形也,鬼者人之影也。人谓鬼无形而无知者,吾不信也。”
曰:‘以我徇物,则我亦物也；以物徇我,则物亦我也。我物皆致,意由是明。六合亦万物也，何六合之有焉？万物亦六合也，何万物之有焉？万物亦我也，何万物之有焉？我亦万物也,何我之有焉？何物不我？何我不物？如是则能够宰六合,能够司鬼神。而况于人乎？况于物乎？“
曰:“烹之可也。”
乃析薪烹鱼而食之饫,而论《易》。
渔者曰:“樵则吾不知之矣。以吾之事观之,则易地皆然。吾尝钓而得大鱼,与吾交兵。欲弃之,则不能舍，欲取之,则未能胜。整天而后获,几有没溺之患矣。非直有身伤之患耶？鱼与薪则二也,其贪而为伤则一也。百斤,力分以内者也，十斤,力分以外者也。力分以外,虽一毫犹且为害,而况十斤乎!吾之贪鱼亦何故异子之贪薪乎!”
曰:“两仪生四象,四象何物也?”
曰:“何谓分?何谓命?”
曰: “不成。君子禀阳正气而生,小人禀阴邪气而生。无阴则阳不成,无小人则君子亦不成，唯以盛衰乎其间也。阳六分,则阴四分；阴六分,则阳四分。阳阴相半,则各五分矣。由是知君子小人之时有盛衰也。治世则君子六分。君子六分,则小人四分,小人固不能胜君子矣。乱世则反是,君君,臣臣,父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,谓各安其分也。君不君,臣不臣,父不父,子不子,兄不兄,弟不弟，夫不夫,妇不妇,谓各失其分也。此则由世治世乱使之然也。君子常行胜言,小人常言胜行。故世治则笃实之士多,世乱则缘饰之士从。笃实鲜不成事,缘饰鲜不败露。成多国兴,败多国亡。家亦由是而兴亡也。夫兴家与兴国之人，与亡国亡家之人,相去一何远哉!”