吕夷简已经故去，李迪老而致仕，阿谁期间已经畴昔了。现在掌政事堂的是杜衍，范仲淹和韩琦等人已回都城，与陈执中等人主掌中枢，正在开启一个新的期间。这个期间与之前最大的分歧，不是谁当宰相谁掌权，而是用徐平为相时定下来的阿谁事理管理天下。
“现在朝中最首要的事情，是要在年后迁都西京，定都洛阳。正位中都，是因为那边是天下当中，民气所向。甚么是民气所向？人间人说话，都以洛阳之音为正。人们所用的货色，都以洛阳人用着好的为贵。就连百花，也以洛阳牡丹为尊。不迁都洛阳，天下人对于都城在开封，就永久感觉那里仿佛不对。这就是正位，正位以安民气。迁都之前另有一件大事要做，那就是国祭国祀。唉，你们哪，另有朝中的官员，都感觉这是做个模样，只要从旧书中翻些礼节出来，照着做就好了。你们越是如许，我就越是不得不唠叨，唠叨得你们烦，我也烦。国祭国祀，仪礼当然首要，但更首要的是要心诚。心不诚，祭奠便就落空了其精力。活的精力没有了，仪礼便就成了死的典礼，大打扣头。”
经为心路，史官记录，本来只是客观的描述天下。当落空了本来意义，他们内里的财产又剩下多少呢？如果说史官太长远，用徐平宿世的记者学者来作比，就更加清楚。学者本着求真务实的精力，本身摸索出来多少知识就奉告别人多少，记者把事情的真正脸孔记录出来给世人晓得，世上会少很多事情。当学者落空了求真务实的精力，或者背叛了遵守的事理，或者用思惟曲解了天然，知识中又有多少可用？记者不再以记录为底子，而是醉心于本身想要编出来的天下，挑选性或者扭曲记录天下的脸孔，又会产生甚么？
对方举国若狂，政事军事混乱不堪，全无事理。宋军却如有神助，不但是高低几近没有影响战事的弊端决策，就连气候、地理都到处帮手，顺利得让人不敢信赖。
人在摸索天然，试着用一个事理来描述天然。而天然也在学人，学着如何做人。从那里学？从人的内心去学。不管是人身以外的天然，还是人身内的灵魂，本来就包含着两部分。这两部分合起来，才是完整的人本身，合起来的那一块，才是人真正的生长。
人熟谙天然，改革天然的同时，天然也在熟谙人类，适应人类。也就是说，天然一样是有灵的。人与天然本来就是生命的两面，在这个天下相互学习，一起生长，当最后天人合一的时候，才统统成真。在那一刻，徐平感遭到了秀秀，阿谁小时候与本身一起看着天上的星星，神驰着将来，说着些不着边沿的话，对本身有些猎奇又亲热的小女孩。阿谁天下本来就是一个猎奇的孩子，向本身翻开，只是本身的一些设法成了真。
天下的本源到底是甚么？人到底是如何回事？古书上记录的，是乱讲还是实在，拿不准就先存而非论。专注于本身能做的事情，晓得有畴昔，有将来，要求总不高吧。
说到这里，徐平对一边的提举学事李觏道：“泰伯，于学问上，你与签判正差在了这四个字上。能够存而非论，心中包涵，很多事情就豁然开畅了。你的春秋大一些，读的书颠末的事想来也要多一些，不过于事理上，却不如签判这般通达。便在这一个执字上，总想把人间的事，把想到的事理都明显白白通达下来。却不知时移事易，沧海桑田，人间变迁，有的事已经搞不明白了。搞不明白，那便就先放在那边，记下来，写清楚，先人如果有机遇，天然会去明白。固执于要向别人讲明白，便就把本身的学问搅散了。”