行者于人间当有仪礼节物，当有遗理遗物，此经即礼品，也是遗物。先人自取。
“此为天下大家划一，于子民大人平而等之，则子民气自安。我有真脾气，此脾气乃母心，父给之不等，心中何平？我亦不闹，我亦不争，存之于心，此为伪。伪，为人之道也。我于父母大人面前作伪，以我之伪，大民气平。此伪，我之至心，自发得是，大人说是真即真，大人说伪，即伪。有此伪，我方于此道之天下而为真人。不欲以父命离母，不欲以母心离父，父母在，家在，我有家。我于国，感知母亲大人之心，母欲离我，我似人缺水，渴。此欲为巴望，巴瞥见母亲大人。”
“以我之口，言我至心，而为道经。道经传于天下，是为品德教养。化天下之民，成六合合的义德，此德为一，六合当合。事理通，六合通，天下通，大道现，外道隐。”
（此书结束。）
“两仪，四象，八卦，人之德也。二当合于三，两仪以后皆不真，为孩子们还没有长大本身学着大人去演人伦。一二三，道之数也，三为合一，即天然与人合一。心内合，身外合，身心表里俱合，此为三合。三合即为于此天下合道，当有道果。此道果即人与天然相合而纳天然之灵于一家，而去承父母以后。事理留于先人，道果便是给天下的果实，今后以后这天下万物自生自长，沦海化为桑田。”
“德为文，穿衣而掩身，为纹。不穿衣装有文德，则为纹身。父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，轻渎人伦无过于此。文拟于天然，则为蚊。”
“我宿世当代真假合伪，以我心辨真伪。母与父斗，以外道而代山海天下，这山不是山，这海不是海，这天不是天，这地不是地，有父无母的我也不是我。”
“人不当为尊者讳，当为祖讳。我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一事理，只剩下独一。别人家的季世，就是我们家的大同，开大同之门。”
“我心有真脾气，我心是至心，以理连心与口，言为经。经为径，即使小道老是有一条路，以通六合。我遵父命，以事理，唤母心，此六合不成有天无地，不成有父无母。此理为至心之理，是为真谛，开真谛之门，万民遵父命，见母亲大人。”
“观其平生，朝廷以儒家典范取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德晓得，才知王曾之心。其尊父命而自发得真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
“我不明者，存而非论，迷而信之。我但知出自青州王家，则迷而信之宿世身上有王曾骨肉。此一世我报酬假，只存真脾气，不存天条，不遵父命，禀母意而为我至心。是以我见先人王曾，无发毫之私，其所为即其当为。我观先人聪明绝顶，连中三元，此天下选报酬仕，必选王曾。其平生为官，但从本心，无乱政，有害民，并无大过。观其史，本身本身有子，却以继子为后。此之何谓？不敢有后也。无人承其祀，我即使来到这人间，心中也不以其为祖。祖必是心有所感，不然宗祖就成了科学。”
“周德即为春秋，滋长而不知生，不知生也就不知收，没个成果。易周德，才气够结出果来，此为周易。凡事一分为二，去学习的理。这个道的理是三，春夏还要有秋，易了周德春季才是真的春季。分外二的天然和人合为一体，即为合道，合道通六合人和天然的理，理通于人，公例为同，是为大同。合道之果即为道果，有了这个道果，父母大人才晓得有了果实。此时民气与天然合为一体，这个天下就是实在的天下。成了真人，才气出去跟人打交道，不然不晓得，不通理，出去没礼，没法见人。不成实在天下，大人、巨人都是本身想出来的，实际上是小孩，必须父母带着去见地一下。”