“我心有真脾气，我心是至心，以理连心与口，言为经。经为径，即使小道老是有一条路，以通六合。我遵父命，以事理，唤母心，此六合不成有天无地，不成有父无母。此理为至心之理，是为真谛，开真谛之门，万民遵父命，见母亲大人。”
“德为文，穿衣而掩身，为纹。不穿衣装有文德，则为纹身。父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，轻渎人伦无过于此。文拟于天然，则为蚊。”
“观其平生，朝廷以儒家典范取进士，王曾无人能及。其为政，不违儒之文籍。此得非真儒？然察其心，白莲社王曾为首，此何为真儒？明德晓得，才知王曾之心。其尊父命而自发得真儒，其从母意而结佛社，父母之间实在难为。定陵得天书，王曾以心中母意知其伪也，然佛经为真经，终昧心而从定陵东封西祀。其心一昧，其祀绝。”
“以我之口，言我至心，而为道经。道经传于天下，是为品德教养。化天下之民，成六合合的义德，此德为一，六合当合。事理通，六合通，天下通，大道现，外道隐。”
“字亦不消说文解字，知造字之理便可。以居中，前承父母，后解天然，字不过是以音拟于此罢了。遵父命禀母意，此为巫。以己心代母心而言，为诬。心口不一，污，此污为心污，昧母意故加水名之。”
“人不当为尊者讳，当为祖讳。我讳祖名，经即为经，我讳祖姓，道即为道，此一事理，只剩下独一。别人家的季世，就是我们家的大同，开大同之门。”
“此为天下大家划一，于子民大人平而等之，则子民气自安。我有真脾气，此脾气乃母心，父给之不等，心中何平？我亦不闹，我亦不争，存之于心，此为伪。伪，为人之道也。我于父母大人面前作伪，以我之伪，大民气平。此伪，我之至心，自发得是，大人说是真即真，大人说伪，即伪。有此伪，我方于此道之天下而为真人。不欲以父命离母，不欲以母心离父，父母在，家在，我有家。我于国，感知母亲大人之心，母欲离我，我似人缺水，渴。此欲为巴望，巴瞥见母亲大人。”
道可道，非常道，为心道也。德在人，人可为之。天然在野，人可法之。
“道不明，父母分歧，绝六合之通，山海不显于人间。国人名之曰神话传说，实为母之心经，经为径，此径通山海天下。山海不显于人间，文明则多科学，科学于自但是然。”
“山海天下显于人间，有山关，有山口，有海港，有深渊。我不明那边可通，亦不明那边为绝境，不欲解，不亦明，只欲父母合，六合合，显大道。大道将崩也，有一山，名金山，有一国，名佛国，有一合母意之天子，为白衣天子。国虽灭，天子传母心，民所宗之教为白衣天子之教，亦母之教。大道将崩也，有一山，名唐山，有一国，名金国，此国实母之心也，其由野入国取而代之。野代国，位不正，文不明，民无知。六合分歧，大道不显，天下子民其昧不明。此昧母心蒙天命，亦蒙过往，我知其蒙古之昧。”
“法天象地，就是由母亲生养关照，由父亲管，由父亲教，长大成人，去了解这个天下。我们的心通母，名来自于母，给天然界和人定名，通此中的事理，用笔墨记录，用说话诉说，记录和说的法，来自于父亲。这个法对不对，就当作果象不象。法天象地最后结出来的果实，用说话和笔墨通了这个天下的理，在春季献给返来收成的父亲大人和母亲大人作为礼品，孩子的情意。礼品，礼的物就是这个果实，收成的果实。”