“春为母，母心而生，母爱而长。人之初，人之幼年，人之少年，等而平之，此年当总男女，不成专指，专指乱名。春长至夏荣为青，是为青年。青而为父，父教诲生长，人生欣欣茂发，盛极而为夏。春季着花，夏天发展，春季成果，春华秋实，春季便是我们收成的季候。收成的时候，父母都返来了。如果没有明德，便不能晓得，不晓得没法跟人打交道，必必要父母带着才气到真正的天下以外去。理不通，不晓得，春季无果可收，前面的事情就是如果，如同有个果实。此即为冬，父母不在，我们要单独抵当大天然。父母把人界分别为二，各守一块，父守之处为国，母守之处为野。海内死守住人道，则人之脾气不失，只是无知罢了。田野则只剩脾气，随心所欲，自生自灭。那边灭了就是灭了，心中之灵已失，心入浑沌当中。有生于无，无中生有，终究重新归于天然之无。田野是母亲用天然之道无中生有的，文明会本身从那边发展出来，被死守国中的人所去学习了解，终究异化。异化就是通田野文明的理，从而同心同理，人的异化只是做国人，野人，要不要守住本身的本心。这个学习了解的过程，就是法天象地。学父之法，去象母之地，本身的心机生长，天然的理也在生长。身内身外之理合一，则为明理晓得。”
“此为行者的品德心经，遗于先人。此天下之法为法天然，莫强求，需通理，以事理缓缓徐为之。母之色白，是故天然之该当为光。无色一分为七色，七色合一而为红色，七为妻，仍然是一分为二，二合为一之一二三。”
“德为文，穿衣而掩身，为纹。不穿衣装有文德，则为纹身。父之象为龙，母之象为虎，身纹青龙白虎犹为大恶，不知父不知母，轻渎人伦无过于此。文拟于天然，则为蚊。”
“父在人前，开辟前行，儿在父后，只见背影。儿初生也，其身纤细，观之不真，如山之巨，称父为巨人。儿渐长大，观父背影，比儿为大，称为大人。此巨人，此大人，实父之影也，如山之高，如山之伟。此之高大，此之伟岸，前路再难，儿心不惊。儿随父后行，披荆斩棘，筚路蓝缕，一家人一起前行。世上本来没有路，有人开路，缓缓前行，走的人多了，终成大道。辟小径为路，以遗先人，是为遗产，以待先人，遗产为子产。先人循此路，走的人多了，巷子拓为大道。此小径即经也。此路为心径，此经为心经。中秋明月夜，不敢望故乡。家通象，法天象地，父在前开，得理于母心，父母教于子，此天下有国有野。国为父，野为母，在前演洪荒。登山以观父，感心以知母，母不知父前，父不知母后，子居中传道也。传道于世，为先人之神话，传说，演义。此家母心肠点，即山海天下，一分这二，此即六合也。人所居为为，母心所治为地。非不等而称之，是因人遵父命通人理而为天下，以母意通天然之理而为地上，此为即天命地理。六合之此径父母制器而行，在朝为车，在野为舟。车者，父如山，载父德者。舟者，母如水，其广如海，载母德者也。法天象地，天为家前，为天然，不成知，法之而开路，是为象后。以此世为真，此世为山海，以此事为伪，天然为山海。我为父母心中所想，而为此世之行者，非为父母之真子，不知也，伪为真而也。人间并无真假，只要知不知，所知为道，故交言理为道。此道之理为三，不知有何新理，前路亦未可知。登船登舟者，非往洪荒，非往神话，也无后花圃，只见父母大人。父德以理通，母德以神启，神启不成由己，理通所本为心。此道一分为二，以二合一而成三。去往何方？孩子长大成人而为真人，去见父母大人。