“晓得、明德、通理，仕进的学问就是这么简朴，管理天下的学问就是这么简朴。不懂经商如何办？自有懂经商的人，客客气气请过来，向他们就教。你的事理通，人家说的到底对天下无益有害，你天然就会懂。不通事理，就或巫或鬼，朝政就成了小鬼打斗，或是巫师斗法，巫鬼互斗，巫巫鬼鬼打成一团。碰到了不懂的事情，去就教就成了要么小鬼请神上身，要么巫问天命。百姓瞥见，就会无所适从，哪来品德？哪来礼节？”
张载道：“离京之前，圣上亲书‘天下为天下人之天下’为大内之额，本来如此。”
“人间为甚么恭敬读书人？不是你读两本书就比别人高超了，也不是你学了两句圣贤的话就了不起了，而是读书能够找出事理来。人家敬你，你要晓得回敬，要把这天下管理得花团锦簇，来酬谢敬你的天下之民。”
“脑筋里有天命的人也能够做学问，能够在家里编他的天条吗，但不要来仕进。天命没有了，古时的天命现在到了那里？在民气，在天下人的民气。我们做伪君子，就是以民气为天命，以民气之道代天道，以民气之德代天德，以民气之理代天理。以是统统学问皆要从天下之民做起，合了民气就合了事理，了然民气就了然事理。你们这些人，修采风所来的小曲、杂剧，就是让你们知民气。肄业的路上，这比读文籍还首要。从民气得来的事理与文籍分歧如何办？有甚么干系，我们编现在的文籍吗。合着事理写出本身的史，就是我们留给先人的文籍。你本身在家里瞎编，又有多大用处？学问不是显现本身高超的，而是去求事理的。人间的知识有的是。种田要不要知识？经商要不要知识？制车、制兵器要不要知识？都是知识。但那不是仕进的知识，仕进的知识称学问，就是只要学和问。仕进就是做学问，向天下之民学，向天下之民问，去通理。为县则通一县的理，为州则通这一州的理，治天下则通天下的理。以是人间知识里，仕进的知识最简朴，会仕进，一点不比别人高超。百姓恭敬，是恭敬这一身公服，这个身份。因为天下之以是而为天下，就是最早由穿戴这身公服的人，禀天命而凝集民气，从一家一家而堆积起来的。”
“是啊。我禀圣上，不要挂于大内，要挂在学士院和御史台，圣上执意不肯。想来是怕吓着他们吧，读书越多，心中旧鬼没去，倒是多了很多新鬼和天条。”
说到这里，徐平点头感喟：“总有人哪，脑筋里的天命去不掉，非要去找。如许不是做学问，是为巫，学儒家的文籍就是儒巫。从浩大的文籍里挑出来几条，本身添几条，视之为天条，照着做是天命。犯了天条，那但是了不得，他感觉天就要塌下来了！”
张载和刘敞两人面面相觑，过了好一会，刘敞才小声道：“实在伪字于上古之世，并无善恶。只是先人求真，以伪为非，乃至到现在大家讨厌。”
“为学者欲退隐，当要晓得。甚么是这天下的道？天下非一人一家之天下，而是天下人之天下，这就是我们的道。这道要天下人皆知，仕进的要服膺于心，不时遵道而行。”
指着脑袋，徐平道：“人最难的，是这里。人的脑筋里啊，有很多小鬼，肄业就是杀脑筋里的小鬼，而去求真，做真人。君子是好长远期间的事了，期间变了，遵循前人的君子要求，天下那里有君子？是以君子于士大夫如北辰，且看且行，不必强求。在朝廷里扮演君子治国，已经很不轻易了，不能在私事上也如此要求。人当有真脾气，有欲才是活生生的人，我们要做人。儒的关头就在伪，孟轲、荀卿皆是以为人不当伪，而去求真，反失了儒的方向。伪有甚么？拆开来，就是为人吗，仕进不为人，为本身啊？统统都为本身就不要仕进了，农、工、商，甚么不好，都能够啊。穿上公服，这小我就成了伪君子，遵循事理来做君子该做的事。脱下公服，就跟百姓一样，有甚么不好呢？公私要清楚，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要搀在一起论。伪君子管理国政，如何看是为公为私呢？遵循事理看，事理最大。合事理，就是扮得像，演得真，官就做得好。”