“为学者欲退隐，当要晓得。甚么是这天下的道？天下非一人一家之天下，而是天下人之天下，这就是我们的道。这道要天下人皆知，仕进的要服膺于心，不时遵道而行。”
“晓得、明德、通理，仕进的学问就是这么简朴，管理天下的学问就是这么简朴。不懂经商如何办？自有懂经商的人，客客气气请过来，向他们就教。你的事理通，人家说的到底对天下无益有害，你天然就会懂。不通事理，就或巫或鬼，朝政就成了小鬼打斗，或是巫师斗法，巫鬼互斗，巫巫鬼鬼打成一团。碰到了不懂的事情，去就教就成了要么小鬼请神上身，要么巫问天命。百姓瞥见，就会无所适从，哪来品德？哪来礼节？”
张载道：“离京之前，圣上亲书‘天下为天下人之天下’为大内之额，本来如此。”
总有人不通事理，不按事理做事，公私分不清，穿上公服不好好扮演。扮得不像和演得不真，都是公服里套个小鬼，就由御史台这个阎王殿镇着吧。只要天下的学问，还没有一理贯之，仕进的不是每小我通事理，便就把那些巫鬼都弄到御史台和谏院去。他们的嘴是最短长的，表示欲是最强的，也是最烦人的，给他们充分阐扬的舞台。
指着脑袋，徐平道：“人最难的，是这里。人的脑筋里啊，有很多小鬼，肄业就是杀脑筋里的小鬼，而去求真，做真人。君子是好长远期间的事了，期间变了，遵循前人的君子要求，天下那里有君子？是以君子于士大夫如北辰，且看且行，不必强求。在朝廷里扮演君子治国，已经很不轻易了，不能在私事上也如此要求。人当有真脾气，有欲才是活生生的人，我们要做人。儒的关头就在伪，孟轲、荀卿皆是以为人不当伪，而去求真，反失了儒的方向。伪有甚么？拆开来，就是为人吗，仕进不为人，为本身啊？统统都为本身就不要仕进了，农、工、商，甚么不好，都能够啊。穿上公服，这小我就成了伪君子，遵循事理来做君子该做的事。脱下公服，就跟百姓一样，有甚么不好呢？公私要清楚，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要搀在一起论。伪君子管理国政，如何看是为公为私呢？遵循事理看，事理最大。合事理，就是扮得像，演得真，官就做得好。”
“天下之人皆是一样的，没有人能够规定别人如何活，如何想。规、法、律，都要按着事理来，百姓承认了，官方天然成礼。想给天下定礼，甚么三纲五常，让别人看着你定的法例来活，凭甚么？你比别人高超啊！我的事理，就是简朴，当官的做伪君子，百性留真脾气。唯其百姓有真脾气，伪君子们才气知民气，才气通事理，才气治天下。感觉我的事理不对，比及你总结出事理来，行于天下，能够用你的事理吗。但不能你没有事理，装神弄鬼，扯甚么天条天律