“我们是官人，百姓也尊称另一个百姓为官人，那是承认我们。你骑百姓头上，做百姓的主子，他们不会称另一小我为主子，骑在他们头上的没法才称声主子。成了带领和干部了，他们也会称带领和干部。这就是事理通了，在官方化为礼，理不通不成礼。”
“如果朝廷里的伪君子们，不给人间留真脾气，不让百姓通事理，有天无地。你觉得你不讲事理，拿着儒家典范，你就是儒巫了，百姓面前就口含天宪了？伪君子满口品德文章，一肚子男盗女娼，伪君子，真小人，还不准百姓说你实际上是个小人，那如何行？你官做得好不好，只在你演得好不好，品德文章，那是公服以外的事。百姓本身能够相互评价你这小我好色好财，你这小我好吃懒做，凭甚么不能评价脱下公服的人？不让百姓有真脾气，有天无地那里来的六合应，六合不该那里来的品德？没有品德那里来的文明？没文明凭甚么教养别人？六合间没有一个事理在，品德、文明那里会有，教养无从提及。”
“这有争就斗的事理，也是能通的。几句话，群众当家作主，朝廷为群众办事，群众造反有理。百姓不是百姓，是群众，官员不是官员，是带领和干部。带领和干部从那里来呢？从群众中来。如何管理天下呢？到群众中去。经心全意为群众办事，群众不造反，一有私心，群众就要造反。不对劲就造反，一点委曲不受。这个事理通，因为通这个事理的人，终究连本身都要斗。与群众一起斗本身，把本身斗倒了，天下事就一理贯之。”
其他的人皆面面相觑，也不晓得是该答复好笑呢，还是不好笑。事理分歧，对世事的了解就不一样。那边好笑的，这边莫名其妙。那边感觉理所当然，这边感觉没有事理，相互不睬解。理要通，才气够解啊，本身的理不通，如何能了解别人呢？
“当你通了本身的事理，别人的事理便就镶满宝石如花锦秀，那些宝石顺手能够拿来用。信神的事理中，他们立左券弭争，我们也能够拿来用。他们是神来监契，以是立下的契就是天条，涓滴不能违背。我们不信神，以是官方立的契，由官来监，由我们这些伪君子来断。凭甚么断？凭的是全百姓气。你如果不通事理，看着人家以左券为天条，涓滴不能够违背，本身天下左券却可依民意而断，说甚么没有左券精力，就是装巫跳大神。通了本身的事理，便就能够晓得别人的事理，晓得立契那里能够学，那里能够不学。他们立契交税雇人来管理，称管理官为群众公仆理所该当，这不是天条，不要学这个，而是学他们是如何在本身的事理下管理的，学人家的体例。”
“朝廷中人做伪君子，唯有收天下之伪于朝廷一身，留下天下的真脾气，才算是有天有地。六合呼应，其德自现。大家皆知朝廷中的官员，除了那一身公服，就是伪君子。他们用本身的真脾气，来观这群伪君子演得好不好。用甚么看？用事理看。以是天下人皆知事理，朝廷演得越好，则有德。百姓接管了你这一套事理，这个理在官方，就成礼。我们在朝廷里做伪君子，父母在孩子面前做伪君子，天下大家皆演。我们演得不好，百姓瞥见了会心一笑，父母演得不好，孩子会心一会，通事理了这就是了解。家国相合，自有天下。”
说到这里，徐平对林照和岑希辰道：“穿公服，穿戎服，都是扮演。要扮得像，军容要严整。古军容不入国，国容不入军，军国不相容。军是对外的，是对敌的，要凛然有杀气。这杀气之军容，不入国，岂可杀本身的百姓？军队去对敌，才可让百姓见杀气。如果于海内，只见其严整。演得真，那就是不管本身的谨慎思，一心去战役，去杀敌。获得了天下之民的认同，答应他们山呼‘禁军万岁’，你们要答出来你们在演甚么，‘保家卫国’！”