“儒就是一个伪字,我们学儒的人,就是学如何扮演好一个伪君子。如果做了伪君子而不自知,觉得本身是真君子,那就没有了真脾气。没了真脾气,人间统统皆假,官是个假官,民是假民,天子是个假天子。这天下甚么都是假的,假道,假德,假理,民风礼节甚么都是假的。就连父母祖宗,搞不好也会成了假的。假的不能承祀,如何办呢?就只能靠着身上的那一点骨肉,留住祖宗的传承。你们都听过滴血验亲吧,实在那靠不住的,只要选些人来试一试,便就晓得了。假的成不了真的,不是天条,晓得其假,找出此中的事理来,才气够在前提合适的时候接着用。滴血验亲不成,总另有更能取真的体例,先人留下了这一点骨肉,总能验出来。人间统统皆假,这点骨肉是真的,那就了不得。他们就验本身的血,找到祖宗了便喝彩雀跃,找不到便黯然神伤。必然要骨肉作数吗?莫非秉承的先人就不是先人了?过继的子就是不是子了?收养的孩就不是孩了?觉得本身可算是找到了真,那也就有新的假。伪,总好过假,是不是?不承认伪,那就只能想方设法做假。各行各业要找一个祖师爷,在那边供着,本技艺艺好不好,叫祖师爷赏不赏饭吃。管仲世之名相,做了娼妇的祖师爷,唐玄宗莫名其妙,做了唱戏的祖师爷。你们说好不好笑?”
“我们固然是伪君子,但是不作假,接着事理来。不要被王莽这个伪君子吓着了,他的事理没有通,但却演得很真。如果他通了本身的事理,伪君子不过是用禅让的体例用儒之伪,来守天下。王莽这个没通事理的伪君子,对天下之理也比儒巫通很多。他做的事很多要一两千年后才气看明白,不能骂一句,让他做鬼吓人。”
说到这里,徐平对林照和岑希辰道:“穿公服,穿戎服,都是扮演。要扮得像,军容要严整。古军容不入国,国容不入军,军国不相容。军是对外的,是对敌的,要凛然有杀气。这杀气之军容,不入国,岂可杀本身的百姓?军队去对敌,才可让百姓见杀气。如果于海内,只见其严整。演得真,那就是不管本身的谨慎思,一心去战役,去杀敌。获得了天下之民的认同,答应他们山呼‘禁军万岁’,你们要答出来你们在演甚么,‘保家卫国’!”
“如果朝廷里的伪君子们,不给人间留真脾气,不让百姓通事理,有天无地。你觉得你不讲事理,拿着儒家典范,你就是儒巫了,百姓面前就口含天宪了?伪君子满口品德文章,一肚子男盗女娼,伪君子,真小人,还不准百姓说你实际上是个小人,那如何行?你官做得好不好,只在你演得好不好,品德文章,那是公服以外的事。百姓本身能够相互评价你这小我好色好财,你这小我好吃懒做,凭甚么不能评价脱下公服的人?不让百姓有真脾气,有天无地那里来的六合应,六合不该那里来的品德?没有品德那里来的文明?没文明凭甚么教养别人?六合间没有一个事理在,品德、文明那里会有,教养无从提及。”
“朝廷中人做伪君子,唯有收天下之伪于朝廷一身,留下天下的真脾气,才算是有天有地。六合呼应,其德自现。大家皆知朝廷中的官员,除了那一身公服,就是伪君子。他们用本身的真脾气,来观这群伪君子演得好不好。用甚么看?用事理看。以是天下人皆知事理,朝廷演得越好,则有德。百姓接管了你这一套事理,这个理在官方,就成礼。我们在朝廷里做伪君子,父母在孩子面前做伪君子,天下大家皆演。我们演得不好,百姓瞥见了会心一笑,父母演得不好,孩子会心一会,通事理了这就是了解。家国相合,自有天下。”