“守天下的事理有很多种,我徐平就是这么个随和性子,晓得没法用真脾气,到朝廷来治国,而齐全百姓气。那就用这六个字,伪君子,真脾气。你们找到更好的事理,便便能够抛掉我这个事理,只要天下之民喜好就好。当你晓得、明德、通礼,这些曾经通过的事理,便如同炼过的七色石,就放在那边。你能够走畴昔拿起来,补到天上。”
“我们六合之民,就是一把硬骨头,不要内里的天,不要内里的神,不要天国,不要天国,要堂堂正正做人,守住大家间。大同,也是我们六合之民人的大同!要鬼,我们的报酬巫作伪,要天,我们就立一个伪天命。伪天命没了如何办?我们本身来做伪君子!大家想求真,但是先人在上古大同的真,小康之世守不住了,我们这些伪君子,就在朝廷里把天下之伪全收到本身身上来,留下天下之民的真。我们这些伪君子们就是人间最好的演员,这个朝廷就是一个戏台,我们要演得真,给天下演一场好戏。”
“天没了,儒家守这天下的体例,就是一个伪字。需求天命便就造一个伪天命,这就是大汉的昭昭天命。伪天命也没了,如何办呢?还是一个伪字,做伪君子。我们只是一个浅显的老百姓,为了守这天下,到朝廷里来,穿上公服做伪君子。我们扮演君子,在公事中以君子的事理行事,以齐全百姓气。脱下了公服,便是个浅显的老百姓,没需求装着端着,明显白白说出来穿公服的阿谁本身是伪君子。晓得了本身是伪君子,也就留下了本身的真脾气,有了真脾气才是个老百姓啊。天命不在,儒家的伪,便化为人间的伪,这人间到处都透着虚假。世事甚么是真的啊,到处都假。假和尚假羽士,假官假民,就连爹妈老是生本身的,教孩子也是按着别人说的来教,而不按着他们的真脾气来教。伉俪莫非不子虚吗?你守着的那些伉俪相处之道,是本身的真脾气吗?天下之民需求真脾气,我们这些伪君子,就收天下之伪入朝廷,留真脾气于官方。你不认这事理,大风雅方说出来本身的事理,看看天下之民喜好甚么事理吗。口含天宪不讲事理,不容别人质疑也不容反对,那就是巫。不敢大声说出来,躲在暗处指指导点,就是鬼。我们不要巫鬼,堂堂正正做人多好。这才是大家间,是小康期间的文明。小康无君子,你说是真君子,把事理说出来,看能不能让天下大同。不要做巫鬼,没事理装有事理。”
“人间并不是只要一种事理,我给你们讲两个其他的事理。伪天命能不能守住?也能够守住的。建一个天国,建一个天国,假装我们此人间只是一刹时,人毕竟会上天国或者下天国。找一个神,让他指惹人们去天国的路。神是人间的仆人,大家都是神的子民,神爱世人。在神之下,大家都是自在的,都是划一的,都是博爱的,相互爱着神的信众。小康之世,大师有争如何办?那就立左券。左券写好了如何样就是如何样,签书画押不得忏悔。为甚么不能忏悔,头顶上有谁呢,不能渎神。谁从这左券里占了便宜,谁吃了亏,是各自的本领,不得抱怨。要有政治来治国,一样立左券,百姓交税,做事的官员都是他们雇来的,是他们的仆人。谁来看住这些官员呢?有人站出来讲我来干,又有人站出来讲他来,让大师投票,谁的票多谁来看住官员。”
士大夫是甚么人?实在就是一群伪君子。晓得是本身是伪君子,明白说出来,不强行端着去装,还能留下真脾气,没那么讨厌。明显是伪君子,还要别人说本身是真君子,那就讨人厌了。你作伪,在扮演,强行要观众说本身是真,有多少观众会买账?士大夫们在政治舞台上演着一场戏,这场戏演给群众看,也演给天看,必然要演得真。