“这个时候，你就晓得要去通的事理，是天下为一家的事理。我们天下之民，家国天下，国治则有家有天下。国不治，则存家而守，齐小家待成一大师。子曰，古之欲明显德于天下者，先治其国，你的事理都是以治国为先。诚意、正心、修身、齐家，那样做的是古君子。期间变了，你的诚意、正心，带不来身修，也带不来齐家。阿谁时候有天，他们本身在家里就能够明德。天没了，看着文籍坐在书斋里，是不能够明德的。当到天下万民当中，以天下人之心诚己意，正己心，修己身，来扮演一个君子。”
“这事理通不通呢？通啊，为甚么不通。只要有天国，有天国，大家想上天国，不下天国，事理就通。这个伪会不会成真呢？天晓得。或许守太小康之世，大同到临，真地有一个天国，有一个天国呢？你如果不当本身是神，凭甚么奉告别人一个答案。只要他们本身人能够决定，要不要天国和天国。没有天的天下，谁也不能决定伪的不能成真。”
“天没了，儒家守这天下的体例，就是一个伪字。需求天命便就造一个伪天命，这就是大汉的昭昭天命。伪天命也没了，如何办呢？还是一个伪字，做伪君子。我们只是一个浅显的老百姓，为了守这天下，到朝廷里来，穿上公服做伪君子。我们扮演君子，在公事中以君子的事理行事，以齐全百姓气。脱下了公服，便是个浅显的老百姓，没需求装着端着，明显白白说出来穿公服的阿谁本身是伪君子。晓得了本身是伪君子，也就留下了本身的真脾气，有了真脾气才是个老百姓啊。天命不在，儒家的伪，便化为人间的伪，这人间到处都透着虚假。世事甚么是真的啊，到处都假。假和尚假羽士，假官假民，就连爹妈老是生本身的，教孩子也是按着别人说的来教，而不按着他们的真脾气来教。伉俪莫非不子虚吗？你守着的那些伉俪相处之道，是本身的真脾气吗？天下之民需求真脾气，我们这些伪君子，就收天下之伪入朝廷，留真脾气于官方。你不认这事理，大风雅方说出来本身的事理，看看天下之民喜好甚么事理吗。口含天宪不讲事理，不容别人质疑也不容反对，那就是巫。不敢大声说出来，躲在暗处指指导点，就是鬼。我们不要巫鬼，堂堂正正做人多好。这才是大家间，是小康期间的文明。小康无君子，你说是真君子，把事理说出来，看能不能让天下大同。不要做巫鬼，没事理装有事理。”
“守天下的事理有很多种，我徐平就是这么个随和性子，晓得没法用真脾气，到朝廷来治国，而齐全百姓气。那就用这六个字，伪君子，真脾气。你们找到更好的事理，便便能够抛掉我这个事理，只要天下之民喜好就好。当你晓得、明德、通礼，这些曾经通过的事理，便如同炼过的七色石，就放在那边。你能够走畴昔拿起来，补到天上。”