伪天命失，伪君子守天下失利，人间成了鬼天下，就会有个一片热诚的孙猴子，自六合而生。他打遍天打各处，要突破这个旧天下。向西天取经，拿别人的经做本身的经，也得孙猴子破天破地保着你去。取经之前，孙猴了被一道符镇住，那道符，就是先人天下一大师的大事理。六合镇着他，他也镇着六合，他一样有个大事理。
“不但是头顶有天，脚下有地，在灵魂里，另有一个天，另有一个地。先人们指六合为父母，指出来这么一个六合，留给了我们。头顶的天，脚下的地，是天然之六合。我们六合之民有志气，去熟谙这个天然之六合，去改革这个六合，让其顺我们的意。如何去改革天然六合？去通天然六合的事理，按着天然的事理来。既然是天然，这个事理是阿谁六合本身天生的，只能去熟谙，去把握。格物致知，不懂装懂是不成的。”
文艺要从命于政治的事理，才气让人喜好。徐平的平生，如果回到宿世，讲给他宿世的人听，是非常不出色，不吸惹人的。因为事理分歧，他现在通的事理，在宿世确是心中的一个小鬼。说来到这个天下做伪君子，要被别人笑话的。要讲得吸惹人，那只能编造一个子虚，合于阿谁天下事理的故事。都做了伪君子了，再去编故事，太累了。
“我们这些伪君子做的不好，演得不真，一样会被先人写成书，教诲天下不能再信伪君子。阿谁时候，能够就只要斗争的事理才气破这假天下。我们对先人的六合是科学，斗争的事理要破人间统统科学，这六合要崩，先人要立新六合了。”
徐平宿世有四大名著，为甚么这四本书成了四大名著，甚么启事不必穷究了。一部三国讲了经天纬地之能的诸葛武侯有力回天，伪天命不成守。一部水浒讲了造反，伪君子不成信。一部红楼，讲了假天下如何培植真善美，人间没有真情在，人间成了鬼天下。另有一部西游，讲了一个没法无天的孙猴子，从地府打到天上，大闹天宫，无人能制。
“有科学，就是小事理。破大家间统统科学的事理，是大事理。小事理，是讲不过大事理的。有人把这个大事理通下来了，他连本身的反都要造，谁斗得过他？我们只要讲好本身的小事理，守住天下大家间，堂堂正正做人，让我们的小事理附属于他的大事理。他的事理再大，也不过是不让天下之民受委曲，你做到了他就无可何如。你做不到，他的大事理就要出来，就要破地府闹天宫，从地上一起反到天上去。”
“我们如许作伪，一个不好，就把大家间弄成了假天下。一部三国史，就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯，犹不能去救阿谁伪天命。为学者要好好去做王莽的学问，看看这个伪君子，为甚么没有能够通本身的理。还要去做三国的学问，看清楚，武侯都救不了的伪天命，你有没有本领能再立一个伪天命起来。”
分歧的事理在民气，就有分歧的名著。徐平这个伪君子守住了天下，通了事理，名著就会换个模样。一部三国讲武侯，经天纬地救不回假天命。一部两汉更替，讲赤眉大侠和绿林豪杰，讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平本身，在这个天下并不会有个出色故事，他的人生在这个天下只要事理，绝少真脾气。真脾气的故事，才好玩，都雅。做一辈子伪君子，群众会宽大，会让他留下真脾气的故事。群众会用小故事，让这个伪君子显得敬爱一些。他伪得越是累，群众才会看得越欢畅。
文艺当中没有事理，便就只能描神画鬼，天马行空。描神画鬼脸孔可爱，天马行空满纸荒唐。统统文艺都是在写两个天下，一个是政治的舞台，一个是群众的神话。政治舞台写得真了索然有趣，唯有神话天下，才多彩多姿，风趣而出色。