伪天命失,伪君子守天下失利,人间成了鬼天下,就会有个一片热诚的孙猴子,自六合而生。他打遍天打各处,要突破这个旧天下。向西天取经,拿别人的经做本身的经,也得孙猴子破天破地保着你去。取经之前,孙猴了被一道符镇住,那道符,就是先人天下一大师的大事理。六合镇着他,他也镇着六合,他一样有个大事理。
“不但是头顶有天,脚下有地,在灵魂里,另有一个天,另有一个地。先人们指六合为父母,指出来这么一个六合,留给了我们。头顶的天,脚下的地,是天然之六合。我们六合之民有志气,去熟谙这个天然之六合,去改革这个六合,让其顺我们的意。如何去改革天然六合?去通天然六合的事理,按着天然的事理来。既然是天然,这个事理是阿谁六合本身天生的,只能去熟谙,去把握。格物致知,不懂装懂是不成的。”
文艺要从命于政治的事理,才气让人喜好。徐平的平生,如果回到宿世,讲给他宿世的人听,是非常不出色,不吸惹人的。因为事理分歧,他现在通的事理,在宿世确是心中的一个小鬼。说来到这个天下做伪君子,要被别人笑话的。要讲得吸惹人,那只能编造一个子虚,合于阿谁天下事理的故事。都做了伪君子了,再去编故事,太累了。
“我们这些伪君子做的不好,演得不真,一样会被先人写成书,教诲天下不能再信伪君子。阿谁时候,能够就只要斗争的事理才气破这假天下。我们对先人的六合是科学,斗争的事理要破人间统统科学,这六合要崩,先人要立新六合了。”
徐平宿世有四大名著,为甚么这四本书成了四大名著,甚么启事不必穷究了。一部三国讲了经天纬地之能的诸葛武侯有力回天,伪天命不成守。一部水浒讲了造反,伪君子不成信。一部红楼,讲了假天下如何培植真善美,人间没有真情在,人间成了鬼天下。另有一部西游,讲了一个没法无天的孙猴子,从地府打到天上,大闹天宫,无人能制。
“有科学,就是小事理。破大家间统统科学的事理,是大事理。小事理,是讲不过大事理的。有人把这个大事理通下来了,他连本身的反都要造,谁斗得过他?我们只要讲好本身的小事理,守住天下大家间,堂堂正正做人,让我们的小事理附属于他的大事理。他的事理再大,也不过是不让天下之民受委曲,你做到了他就无可何如。你做不到,他的大事理就要出来,就要破地府闹天宫,从地上一起反到天上去。”
“我们如许作伪,一个不好,就把大家间弄成了假天下。一部三国史,就是说了有经天纬地之能的诸葛武侯,犹不能去救阿谁伪天命。为学者要好好去做王莽的学问,看看这个伪君子,为甚么没有能够通本身的理。还要去做三国的学问,看清楚,武侯都救不了的伪天命,你有没有本领能再立一个伪天命起来。”
分歧的事理在民气,就有分歧的名著。徐平这个伪君子守住了天下,通了事理,名著就会换个模样。一部三国讲武侯,经天纬地救不回假天命。一部两汉更替,讲赤眉大侠和绿林豪杰,讲伪君子王莽和真命天子刘秀。至于徐平本身,在这个天下并不会有个出色故事,他的人生在这个天下只要事理,绝少真脾气。真脾气的故事,才好玩,都雅。做一辈子伪君子,群众会宽大,会让他留下真脾气的故事。群众会用小故事,让这个伪君子显得敬爱一些。他伪得越是累,群众才会看得越欢畅。
文艺当中没有事理,便就只能描神画鬼,天马行空。描神画鬼脸孔可爱,天马行空满纸荒唐。统统文艺都是在写两个天下,一个是政治的舞台,一个是群众的神话。政治舞台写得真了索然有趣,唯有神话天下,才多彩多姿,风趣而出色。